亚里士多德(卷名：戏剧)
Aristotle （公元前384～前322）
古希腊哲学家、自然科学家、文艺理论家。生平 出生于马其顿斯塔吉罗斯城。公元前367年赴雅典，在柏拉图学园求学，后来兼任讲学职务。柏拉图死后，离开学园到小亚细亚阿索斯城从事学术研究。公元前342年，应马其顿王腓力邀请作王子亚历山大的教师，讲授政治学、荷马史诗和悲剧。 公元前335年重赴雅典，创办吕克翁学院。讲学期间，与人合编《戏剧录》。公元前323年亚历山大大帝死后，雅典掀起反马其顿运动，亚里士多德被控有不敬神的罪名，翌年在受审之前逃往优卑亚岛，同年死在岛上。
悲剧论 亚里士多德的文艺理论著作，传世的有《修辞学》和《诗学》。《诗学》现存1卷，主要讨论悲剧和史诗。据说尚有第2卷，可能论及喜剧和戏剧的功用。亚里士多德是第一个用科学方法阐明美学概念、研究文艺问题的人。当时古希腊文学已经历过黄金时期，亚里士多德根据已发展的科学和哲学理论，对希腊文学的实践和成就加以分析和总结，提出一套系统的美学理论。《诗学》一开始就指出，各种艺术所模仿的对象不同（好人或坏人），所采用的媒介不同（颜色、形态、声音、节奏、语言或音调），所采用的方式不同（叙述方式或表演方式），于是各种艺术之间就有了差别，例如史诗不同于悲剧。
亚里士多德认为，史诗、悲剧、喜剧、音乐等的创作过程都是“模仿”。“艺术模仿自然”。他所说的“模仿”，不是“临摹”，而是“再现”和“创造”。他认为诗人应创造合乎必然律或或然律的可能发生的情节，通过个别以反映现实中普遍的、本质的东西。所以艺术比普通的现实更高，诗比历史更高。这种模仿揭示事物的内在本质和普遍规律，因此可以帮助人认识客观现实。这个看法为现实主义的创作方法奠定了基础，这是亚里士多德对美学思想最有价值的贡献之一。
亚里士多德给悲剧下了一个著名的定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯。”卡塔西斯具有“净化”、“宣泄”、“求平衡”等含义。亚里士多德分析出悲剧的6个组成部分，即“情节”、“性格”、“言词”、“思想”（实指使人物说出当时当地所可说所宜说的话的能力）、“形象”（指面具、服装造成的扮相）与“歌曲”，并强调说：“六个成分中，最重要的是情节，即事件的安排，因为悲剧所模仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福，幸福与不幸系于行动。”亚里士多德针对柏拉图的哲学和美学思想，就文艺与现实的关系问题作了深刻的论述。柏拉图否定物质世界的真实性，否定文艺作品的真实性。亚里士多德则认为一般只能存在于个别之中，脱离个别并先于个别而存在的一般是不可能有的，唯有物质世界才是真实的，艺术作品所模仿的是人的行动与生活，它所反映的是现实世界事物的内在本质和规律。肯定了艺术作品的真实性，肯定了艺术的认识作用。这个看法也是亚里士多德对美学思想最有价值的贡献之一，其中包含着塑造典型的萌芽思想。
亚里士多德在谈论情节的时候，从生物学中借来有机整体的概念。他说：“悲剧是对于一个完整而具有一定长度的行动的模仿……。情节既然是行动的模仿，它所模仿的就只限于一个完整的行动，里面的事件要有紧密的组织。”亚里士多德特别强调情节的有机整体的概念，这个概念成为后来的“三一律”中的情节单一律的根据。至于时间单一律(剧中情节所占的时间限于一天)和地点单一律（剧中情节发生在同一个地点上），则是对《诗学》的曲解。亚里士多德认为，“发现”（指人物被发现）和“突转”(指情节突然向相反的方向转变)必须由情节中产生出来，成为前事必然的或或然的结果。他还认为，布局中的“解”应由布局中安排下来。
亚里士多德还认为，艺术可以使事物比原来的更美，人物须理想化，应当按照人该当有的样子来描写。
亚里士多德认为，在悲剧的6个成分中，“性格”占第二位，悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有“性格”，仍然不失为悲剧。
《诗学》论喜剧的部分已失传。亚里士多德认为，悲剧和喜剧有差别：喜剧总是模仿比我们今天的人坏的人，悲剧总是模仿比我们今天的人好的人。然而“坏”不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽，滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。
由于《诗学》在古代长期被埋没，对古希腊晚期和罗马时期的文学和艺术理论没有产生什么影响。对西方近代文学和文艺理论的影响开始于15世纪。16世纪的意大利学者对这部著作很感兴趣，当时的作家按照《诗学》中的规则写悲剧。17、18世纪法国和英国的剧作家受其影响较深，但却长期被误解和歪曲，直到19世纪才大致恢复了它的本来面目。