利玛窦(卷名：宗教)
Matteo Ricci （1552～1610)
明末到中国的意大利耶稣会传教士。字西泰。21岁时加入耶稣会，在罗马学院受神职教育。1577年在里斯本科因布拉大学学习葡萄牙语，次年在葡萄牙保教权的庇护下前往印度果阿传教。1580年升任神父。1582年奉耶稣会远东巡阅使范礼安之命到澳门学习中文。次年随另一意大利耶稣会士罗明坚前往广东肇庆定居。在内地建立了第一个传教会所。为了适应中国的社会习俗，他削发着僧服，自称僧人，并名居所为仙花寺。在肇庆期间，他延揽宾客参观其绘制的《山海舆地图》和仿制的地球仪、日晷等，为时人所重。《山海舆地图》遂于1584年刻印流传。同时，发展了约80名教徒。1589年移居韶州，延师讲授“四书章句”，自行意译成拉丁文，并加注解。1594年初译竣。这是《四书》最早的外文译本。利玛窦在译本的序文中称颂儒家的伦理观念，把“四书”和罗马哲学家塞涅卡的名著相提并论。利玛窦移居广东10年，深感僧人的社会地位不及儒生，于是向范礼安建议，传教士废僧名，留须蓄发，谒官吏穿丝绸服装。1594年获准施行。次年，他衣儒服自韶州北上，定居江西南昌，结交儒士、官员、皇族、谈论天文、地理、哲学；作《交友论》，传述亚里斯多德、西塞罗、塞涅卡、奥古斯丁等哲学家关于交友之道的格言百则；并作《西国记法》。完成第一部中文宗教论著《天学实义》（后易名《天主实义》）初稿，1603年经果阿主教批准出版。1597年，范礼安任命利玛窦为耶稣会中国传教会会长。同时，指令他以北京为永久驻地，并为他筹办了一批贡品。次年，他以进贡方物、协助修正历法为由，随晋京复职的礼部尚书王忠铭北上。后因未获准在京居留，遂即南返。1599年定居南京，与达官名人相交往，结识李贽、徐光启等，声名益盛。1600年，利玛窦再度以进贡方物的名义北上。次年，获准向明神宗进贡天主图像、天主母像、天主经、珍珠镶十字架以及报时鸣钟、万国图志等。明朝廷因其天文、地理等方面的知识，授予官职。自此，他接受俸禄，为宫廷修理时钟，定居北京。当时与其交游问学的有徐光启、李之藻、冯应京、杨廷筠、叶向高、曹予汴等。他介绍的西方科学有地理、数学、天文等。利玛窦在肇庆绘制的《山海舆地图》经其本人校阅作序后重刻刊行，以后又以《坤舆万国全图》等名多次刊行。由利玛窦口述、徐光启翻译出版的数学著作有《几何原本》前6卷、《测量法义》等;李之藻从利玛窦问学，撰《浑盖通宪图说》、《圜容较义》、《同文算指》等。他的《天学实义》援引儒家经典来论证基督教教义。自称：“我太费心思，从那儒教先师孔子身上觅取我们的见解；我援引书中有意义不明的章句，作有利于我们意见的解释。”又称：“如果我们毅然对（儒、道、佛）三教同时进攻，那么我们就没有回旋的余地了；可是我们对于现下一般不循左道的儒士所有新创的意见，仍必加以攻斥，不稍姑息。”此外，还著有《畸人十篇》、《辩学遗牍》以及《中国札记》等。
利玛窦容忍尊孔祭祖等社会习俗的对华传教策略，在西方和在华传教士中颇多争议，以后并引发了中国礼仪之争。他要求派遣天文专家来华修订历法，以巩固传教士在华政治地位的建议，生前亦未被采纳。1610年在北京逝世。