| 词条 | 人物志 |
| 释义 | Renwuzhi 《人物志》(卷名：哲学) 中国三国时代魏国思想家刘劭关于才性问题的重要著作。南北朝时凉儒林祭酒刘昞为之作注。宋代人阮逸刻为书并广泛流传。《人物志》在隋唐志均列于名家，而阮逸序误列为“史部”。《四库提要》说：“其书主于论辩人才，以外见之符，验内藏之器，分别流品，研析疑似，故《隋志》以下皆著录于名家”，“其理则弗乖于儒者也”。汉魏之际有关评论人物的著作可考定者近10种，《人物志》是仅存的一部。现在通行的刊本有商务印书馆四部丛刊结印明刊本，文学古籍刊行社任继愈断句本。这部书不仅包含了刘邵的政治思想和哲学思想，而且反映了汉魏之际的学术思想的内容及其变迁。 东汉末年，因社会变乱，儒家思想的统治地位受到削弱，出现了儒、道、名、法竞起与合流的趋势。魏初，继承了汉末评论人物的习尚，又受到曹操好法术、重刑典的影响，因而评论人品均重视综核名实。《人物志》反映了这一特点，它认为：品评人物不仅要观其外貌，更应认识其内在的精神；人禀气而生，才性各异，应根据其才性，有不同的任用；考察人物不应只看他的主张，而应看他的行为，名实必须相符；人们的言谈虽是考察人物的一个重要方面，但言谈有“理胜”与“辞胜”之别，须看其言谈是否与义理相合。常有一种特殊的人，很难用一般方法考察，只有伯乐式的人才能识别;“圣人”是儒家的最高理想人格，他和“英雄”不同。“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄”，“英雄”有胆有识，能拨乱反正，创大业，但不能“致太平”；“圣人”是特殊人物中的“奇尤”者，不能为一般人所认识，“圣人”有中庸之德，而“中庸之德，其质无名”；“凡人之质，中和最贵。中和之质必平淡无味，故能调和五味，变化应节”。 《人物志》接触到两个重要问题:一是才性问题，即识别人物的原则和标准，此后发展为关于“四本才性”的讨论；一是“有名”与“无名”问题，开以老庄思想解释儒家“圣人观”的先河。它是从汉代经学过渡到以王弼、何晏为代表的玄学思潮的重要环节。 |
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