词条 | 大足石窟 |
释义 | Dɑzu Shiku 大足石窟(卷名:美术) Dazu Grottoes 中国的佛教石窟。分布于四川省大足县城西南、西北和东北的山区,今存石刻造像约5万身,共40余处。 其中特别重要的有北山、宝顶山、 南山、石篆山、石门山、妙高山、舒成岩等10余处。北山和宝顶山的摩崖造像最具有代表性,它反映了晚唐、五代至南宋时期石窟艺术的发展面貌。 北山 古名龙岗山,位于县城西北2.5公里处。北山的佛湾是大足县最早创建的石窟摩崖造像群,始于晚唐昭宗景福元年(892),经五代至南宋绍兴(1131~1162)年间为开凿的最盛期,历时250多年。除佛教造像窟龛,还有经幢、塔龛、官吏纪念像、线刻画等共编290号(包括明、清及近代题记)。 佛湾由北向南分为3段:南段多为晚唐和五代时期的作品,造像风化剥蚀较甚;北、中段多为两宋时期作品,保存较好。 佛湾中段编号 136的转轮经藏窟(又名心神车窟)是雕像精美的宋代洞窟之一。窟为平顶长方形中心柱窟,中心柱为转轮经藏,直径2.61米,柱上部为8根小柱,上各盘一龙,龙柱上顶八角飞檐。柱底部为须弥座,座身中段刻一大蟠龙,座上围一圈栏杆,刻有约50个嬉戏的儿童,神态活泼。绕过转轮经藏是两进的洞窟,主像释迦佛,两旁是迦叶、阿难、观音、势至及壁角两少年比丘,右壁有两对夫妇供养人。释迦顶髻放出毫光两道,沿窟顶绕四匝直出洞口外。左右两壁有文殊、普贤,狮奴、象奴分立左右。文殊面孔丰腴,精神饱满,性格开朗。普贤则身材修长,面容韶秀,气质典雅(见彩图)。窟前部两壁刻玉印、如意珠、日月(见彩图)数珠手观音 4身。窟内共有八菩萨,侍立供养者10余身,每身造像都表现了不同形体特征及各异的神态。窟内壁面尚存有绍兴十二年至十五年题记5则。 编号125的数珠手观音像龛,龛高1.26米,背光为椭圆形,虽已风化模糊,但极富艺术魅力。观音双手斜搭胸前,上身向后侧斜倚,头部微朝前倾,嘴角露出笑意,衣带潇洒临风飘舞,全身姿态婀娜,静中带动。 编号245的观无量寿佛经变相龛,是佛湾造像内容最丰富的雕刻组群。龛高4.7米,深1.18米,系以雕刻形式表现的西方极乐净土。主像为阿弥陀、观音、势至 3尊,顶上各有宝盖,宝盖之上刻满天宫楼阁。佛左右有经幢,两菩萨外上侧有七宝树。幢、树上皆起云气,顶层左右也有楼阁栏杆,云间刻八功德水池,有荷、菱、船等。在佛、菩萨座底栏杆下面,以梯台形式刻出三品九生,顶层左右壁曲栏之下,有诸菩萨像7层。龛正壁及左右壁底层分成11个竖方格,浮雕《阿阇世幽闭父王母后图》。龛外侧左右门框分10格,浮雕十六观。全龛的佛、菩萨、诸天以及供养人等人物形象共计 560余身,大者54厘米,小者2.5厘米,或坐或立,十分生动。整体结构布局既整齐又富于变化。 编号58、249、253等龛为观音和地藏同龛,比较别致。说明当时四川一带对菩萨信仰之深。编号177的《地藏变相图》是代表作。地藏头戴披风,身着袈裟,盘坐于高背椅上,二飘带及衣衫垂于座前。面庞丰满,神情敦厚。两侧壁坐、立有地藏化身像4躯,均作僧装,表现出各不相同的年龄、性格和姿态。全龛朴素无华,刻得细致入微。该龛有题记“丙午岁伏元俊镌记”,应为北宋靖康元年(1126)所作。 编号155的大佛母孔雀明王窟,也是1126年所凿。窟有中心柱。主像为佛母大孔雀明王菩萨,面西北,结跏趺坐于莲座上。明王头戴花冠,两耳垂环,胸前满缀缨络珠饰,整体端庄华美。脑后在圆形火焰背光,身有四臂,手中分别托经书、握扇、托如意珠及持孔雀羽毛等。莲座托于孔雀背上,孔雀双翅展开作欲飞状,尾后翘,通过主像身后直达窟顶,并向前弯于主像头上,形成身后举身光。窟四壁刻满千佛。基座左侧有一题记:“丙午岁伏元俊、男世能,镌此一身。” 北山佛湾石刻以精巧细致的风格著称,每龛的布局结构既规整又富于变化,既华丽又隽秀。在题刻上还留下部分雕刻家的姓名,除上述外,尚有胥安、伏小六、伏小八等。 宝顶山 在县城东北17.5公里处,山顶有圣寿寺,造像以寺西北山谷中的大佛湾和寺东面的小佛湾为中心,共有石窟摩崖造像18处,尚有10余处仅有零星作品。宝顶山石刻雕凿年代约在南宋淳熙至淳祐间(1174~1252),历时70余年,由宋代名僧赵智凤经营开凿。大佛湾是一条深幽的马蹄形山湾,长约280米,崖面高15~30米,共有31组大型雕像及记载宝顶山造像由来和佛教密宗史实的碑刻、题记、舍利塔等。小佛湾雕像刻在宽16米,进深8米的平台上,用条石砌成的壁面和石屋中。小佛湾传说即赵智凤所创建的圣寿本尊殿遗址。宝顶山是留存至今的中国唯一的一座佛教密宗石窟寺。 编号11的《释迦牟尼涅槃图》位于东崖尽头,是大足石窟中最大的石刻。释迦像长31米,头北足南,面西,右侧卧,膝部以下没入南壁岩石中。面容宁静,微合双目。腹前有一摆着供盘之供桌,两侧有抬供桌的侍者,桌前有一王者像,捧笏面内作哀悼状。供桌上起祥云直达崖顶,云中立释迦母摩耶夫人及亲属、天女等9身,均作全身像。释迦头侧及身前有天王、释迦众弟子及赵智凤、柳本尊等14身,均作半截像。人物表情多虔诚肃穆,着重衬托释迦灭度时的超脱气氛,与《涅槃经》所记不同。 其右侧为编号12的《九龙浴太子图》,作者巧妙地利用了山顶清泉,将泉水引至大龙头,从龙嘴流向高约1米的裸身太子。太子坐金刚台座,座前为一半圆形贮水池。大龙头上方刻有8个小龙头,伸出崖面,互相对称,颇有生趣。 编号14的毗卢道场,窟高6.6米,宽11.6米,深4.2米。正中为一仿中心柱式六角攒尖飞檐双层塔,塔身与后壁相连。塔内为毗卢舍那佛结跏坐莲座上,两侧刻菩萨及弟子听法场面。造像大多形态端庄,面像丰腴典雅,神情恬静,继承了唐代造像的优良传统,为大佛湾佛、菩萨像精美的作品之一。东壁崩塌。西壁一龛主尊为释迦,左右有文殊、普贤两组,释迦下面有高浮雕背身跪着的两供养菩萨,为整窟作品增加了虔敬的气氛。 编号15的父母恩重经变相龛分2层,上层为七佛半身像;下层为父母恩重经变相,以11组雕像表现儒家孝道观念的父母十种恩德,每组均有方碑刻标题和颂词。雕像真实生动的反映了父母对儿女的深挚感情,生活气息极为浓厚。 编号16的《雷音图》是在一段上凸下凹的悬崖上雕刻风伯、雷公、电母、云神、雨师等形象,表现手法豪放,个个飞腾跃动,创造出乌云压顶、暴雨狂风、雷电交加的气势。 编号17的大方便佛报恩经变龛中释迦半身像的腹部以下为一块名《三圣御制佛牙赞》碑。碑左右侧各 1组雕刻极为别致。右侧为《六师外道谤佛不孝》,其中吹筚篥女高0.5米,神态凝重,动态自然生动。左侧为《释迦抬父棺》,抬棺3人,释迦在前,默默地捧住肩上的杠,后2人弯背前倾,概括地表现出棺重吃力的动态。 编号18的观无量寿佛经变龛,上层是大型的西方三圣半身像,身后有十方佛、楼阁及伎乐飞天、青鸟等;下层刻三品九生。该龛与北山观经变的严整密致结构不同,而是依崖面凹凸布局,错落有致,灵活自然。耐人欣赏的是龛中所刻莲花化生童子,儿童嬉笑颜开,给这佛国世界增加了欢乐的活力。十六观在大龛左右边缘转角处,参差错落地刻出了韦提希16种冥想境界,在流云飘渺中有幻化之感。 编号20的地狱变相摩崖造像,除地藏菩萨及十冥王相外,地狱变相分18组,有刀山、镬汤、寒冰、黑暗、截膝、饿鬼、粪秽等地狱。其中众多的受难者刻画得十分生动。如黑暗地狱中的盲人伸手探摸;刀船地狱中的养鸡女,发挽双髻,面露微笑,双手正打开鸡笼,笼前两鸡争食,正是村妇生活写照(见彩图); 寒水地狱中,二人蹲在冰雪中,一个笼手,一个将手藏于胁下,颇有寒气袭人之感。在截膝地狱东端是《劝戒酒图》,分4组刻各种酒后昏乱、动作恍惚,父子、夫妻、兄弟、姊妹不相识的神情。此外,还有身着袈裟、手挟梵夹的赵智凤立像。 编号21的柳本尊行化道场,位于北崖西端,全像宽24.8米,是此处最宽的摩崖造像。分3层,上层为五佛四菩萨,中下层为《柳本尊行化图》。柳本尊作居士形象居中,左右各2菩萨2侍女,两侧分列10种行化和各种供养人。这一规模宏大的造像是为了宣扬唐朝末年四川一带创立密宗教统、成都瑜珈派始祖柳本尊的纪念性雕刻群。 编号22的十大明王像,位于21号摩崖的底层。明王神态威猛,身体健壮。如《愤怒明王》,两眼圆睁,眉头耸起,嘴咬左拳。《秽迹明王》,剑眉插鬓,豹眼凸出,鼻翼张开,獠牙外露,有叱咤风云的气概,上伸一臂,手抓金轮,似蕴蓄着无穷力量。明王像除西侧 5尊接近完工外,其他因元兵入川,皆未完成,大块的体积及流利的斧凿痕以及粗打的石胎,可清晰了解古代匠师的雕刻过程。 编号29的圆觉洞,位于南崖西部,系宽9.55米,深12.13米的方形窟。主像为3身佛,两壁刻12身菩萨(即十二圆觉),均头戴高花冠,着薄衫裙,胸有密集璎珞,趺坐于金刚座上,面相端庄,雕刻手法圆润细腻。洞口四壁刻满各种楼阁、树木、山峦、云水、花草、天仙和供养人的高浮雕。此外,尚有一身菩萨跪于主佛前,以圆雕手法处理,垂睑闭嘴,合掌当胸。13身菩萨的布局颇为新颖地体现了诸菩萨向佛请教修行法门这一主题。 编号30的《牧牛图》,依山崖自然的高低起伏雕凿。系以牧牛各种方法比喻“修行禅观,调伏心意”的过程。分未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任远、相忘、独照、双忘10段。作者用了极为自由的手法,刻画了崎岖的山路上、幽静的林泉间,牧童和牛的各种生动意态。既阐发了牧心的禅观哲学,又表现了田园般的诗意。 编号8的千手千眼观音龛,外覆木结构殿宇。观音面北,结跏趺坐于莲台上,像高不过3米,后背出现了1007只手与眼,手中各持不同器物,叠举高达6米。手的正、侧、向、背、弯、曲、平、直,千变万化。掌、指的比例和肌肉、骨节也刻得相当真实,是中国石刻艺术中仅见的作品。 为了广布教义,大佛湾的石刻作品大多刻有经文或偈语,从造像名称至故事情节,极为详备。 大足石窟包含了净土宗、华严宗、禅宗和密宗的题材,反映了宋代佛教各宗派之交融。 大足石窟是中国石窟艺术的一个重要组成部分,它展示了在中国南方唐末、五代、宋的宗教信仰及造像风格的演变和发展。 参考书目 《大足石刻研究》,四川社会科学院出版社,成都,1985。 |
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