| 词条 | 孔子 |
| 释义 | Kong Zi 孔子(卷名：音乐 舞蹈) Confucius (公元前551～前479) 名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他不仅是中国古代的伟大思想家、政治家、教育家，而且也是杰出的音乐家。他在编辑《诗经》、订正《礼》《乐》、推行音乐教育以及音乐思想方面，都对后世产生了巨大影响。 孔子有很深的音乐修养。他曾学琴于有名的琴师师襄。《史记·孔子世家》记载了他从师襄学琴曲《文王操》，刻意寻求音乐的深刻内涵，追求准确掌握音乐形象的故事。又相传孔子曾问礼于老聃，问乐于苌弘。他还非常注意学歌。《论语·述而》中记载：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”他学习音乐非常认真，非有重大事件从不罢辍，甚至在他周游列国，遭到许多困厄时，也“弦歌鼓舞，未尝绝音”。他还能鼓瑟、吹笙、击磬，《韩诗外传》、《孔丛子》都载有关于孔子鼓瑟、善于以瑟表情状物的传说。 孔子熟悉经典古籍，潜心钻研夏、商、周的古乐。他听到古时的乐曲《韶》、《武》，赞叹备至。《论语·述而》中记载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也！”《论语·八佾》中也有“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也”的记述。 孔子编定《诗》、《礼》、《乐》。《诗经》所存305篇，据称是孔子从周王室采诗之官所搜集的3000多首民间歌谣中编选的。这部经典性的古代诗歌总集，由于孔子的编定而得以留存下来，是其一大贡献。《诗经》不但有史诗和上层社会所用的歌曲，也包含了大量的具有鲜明的民主内容的民歌，可见孔子的开明态度。 孔子所编定的《乐经》，今已不传。孔子特别重视“礼”和“乐”的相辅相成作用，他所编定的《礼经》，今传《周礼》、《仪礼》、《礼记》3种。 孔子聚徒三千，长期施教，开创了私人讲学之风。他“有教无类”，把教育普及到平民中。他以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”课徒，精通者72人。孔子及其门徒用作日常教程的“六经”，即《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。其中特别重视《乐》教和《诗》教，他说:“兴于诗，立于礼，成于乐。”《论语》收录了许多孔子向弟子讲述学《诗》的重要意义，以及督促门徒习奏乐器的事迹。 孔子重视音乐，是由于他肯定音乐的政治、教育作用。他特别强调礼、乐的结合，《孝经·广要道》:“孔子曰:……移风易俗，莫善于乐;安上治民，莫善于礼。”他认为礼、乐的政治作用是极为重要的，“礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”他强调礼、乐的等级性，有德者才能制礼作乐，对于混淆了施礼用乐的等级，他认为是不可容忍的。 孔子非常重视音乐的思想情操内涵，艺术要以道德观念来约束，反对单纯的享乐。“思无邪”，“乐而不淫；哀而不伤”才是理想的音乐。在形式与内容的关系上，他主张两者要均衡统一，艺术要“尽美尽善”，既要求艺术的美，也要求思想情愫的善。他憧憬三代的典章制度、礼乐文明，主张倒退到古时候去。《韶》、《武》是他仰慕之至的艺术，对于当时流行的新乐或民间音乐，他非常反感。认为“郑声淫，佞人殆”。他强调人无论多么智慧、高尚、武勇、多艺，都必须“文之以礼乐”，才可以称得上是完人。 孔子的音乐思想，散见于《论语》、《礼记》等书籍，并无周详的系统论述。其中有许多矛盾的因素，和他的实践亦不一致。以他的学说为基础，经过他的后学者孟子、荀子等人，直到《乐记》问世，形成了系统的儒家音乐理论，在整个封建社会中构成音乐美学理论的主流，产生了极大影响。 |
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