库木吐喇石窟(卷名：考古学)
中国新疆地区佛教石窟寺。位于库车县西南约30公里处。库木吐喇系维吾尔语译音，意为“沙漠中的烽火台”。窟群分布在渭干河东岸的山麓或断崖上，分南北两区，相距约3公里。北区洞窟较为集中，已编号洞窟为80个，窟形和壁画保存较完好的不到半数。南区（又称沟口区）洞窟分散在河东岸和几条山谷内，编号洞窟为32个，保存较好者不足10窟。石窟的始凿年代，没有确切记载。据现存洞窟判断，其始凿年代及延续凿窟年代均晚于克孜尔石窟，两者的年代交错相接。库木吐喇石窟大体可分为早、中、晚 3期。既有窟形和绘画风格具有龟兹特点的洞窟，也有壁画具有中原佛教绘画特色的洞窟。后者为龟兹地区其他石窟所少见。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。（见彩图）
库木吐喇石窟在清代人的著作中已有记载。20世纪初，日、德、俄、法等国探险家们在劫掠与破坏克孜尔石窟的同时，也染指了库木吐喇石窟。中国学者在1949年前后作过调查和报道，但全面的勘察与研究尚待今后的工作。
早期洞窟 年代约为5～7世纪。洞窟形制主要是中心柱窟和方形窟两种。中心柱窟平面作长方形，主室多为纵券形顶，正壁两侧凿有通道分别连接后室或后甬道。中心柱正壁凿一大龛或四壁各凿一龛。方形窟平面为方形或长方形，有的后部设方形低坛，窟顶为穹窿形。新发现的南区第20、第21窟，有两个毗邻的平面方形的穹窿顶窟。第21窟平面为横长方形，后部地面有高0.7米的方形坛基，门道两侧各凿一圆拱形深龛。方形坛上佛像已毁损，坛的正面两侧各塑一狮子。门道右侧龛中，发现作禅定印坐佛一身，像下高座前塑双狮，佛像完好无损，是龟兹地区诸石窟中唯一保存完好的塑像。该龛后壁、侧壁的众魔怖佛壁画也较完好。早期窟中壁画的题材内容，中心柱主室券顶中脊多为日天、月天、金翅鸟、立佛等组成的天相图。券顶侧壁是以菱形山峦为背景的佛本生故事画或因缘故事画。主室侧壁多画方形构图的因缘佛传，后室画以涅槃为中心的佛传内容。方形窟的穹窿顶分隔成条幅状，画立佛或立菩萨。侧壁多画佛传故事。早期洞窟的形制、壁画的题材布局情况以及人物形象和绘画风格，与克孜尔石窟中期洞窟十分接近，具有显著的龟兹特色。
中期洞窟 年代约为8～9世纪。洞窟形制主要是中心柱窟和方形窟，方形窟顶也多作纵券形。在壁画题材和绘画风格上，此期出现了新情况：即除延续具有龟兹本地特色的早期洞窟外，还出现了和中原唐代石窟相似的洞窟。后者的中心柱窟主室两侧壁为通壁一铺的大幅经变画。内容有药师变、净土变等，其构图形式、人物形象、线描技法及敷彩特点等，和敦煌石窟唐代同类内容的壁画有惊人的相似之处。榜题也都用汉文书写。窟顶多画莲花、团花、茶花、云头等中原形式的图案。中心柱窟甬道、后室侧壁有立佛、立菩萨像，像旁榜题用汉文书写“南无阿弥陀佛”、“南无救苦救难观世音菩萨”等。头戴幞头、着盘领窄袖长袍的汉族供养人像与龟兹供养人像也判然有别。另外，这类洞窟中，还出现了当时中原流行的千手千眼观音等密宗形象。库木吐喇石窟的中原题材和风格的绘画，表明中原佛教艺术对龟兹佛教艺术产生过强烈影响，并曾有不少来自内地的画工在窟内创绘壁画。据文献记载，龟兹地区有信仰大乘佛教的汉僧和汉寺。现窟内或崖壁上尚保存有内地汉人、汉僧的题名刻字。
晚期洞窟 年代约为10～11世纪或稍晚。已进入衰落期，但仍有若干重要遗存。回鹘时期开凿的洞窟是重要的新资料。北区75窟，是个平面方形的平顶小窟。正壁画一持钵高僧坐像，像下有汉文墨书经文一方。高僧两侧及其下部，有天道、人道、阿修道、饿鬼道、畜牲道、地狱道等6道画面，榜题上有汉文题字。左右侧壁下方为供养人行列，其中一列世俗男女供养人像，着回鹘装，榜题用汉文书写“骨禄思力”等回鹘人题名。北区第79窟，是利用一个方形穹窿顶窟重绘的，窟中央的方形柱状高坛，正壁画回鹘僧人和世俗信徒供养像（见彩图）。窟门右侧前壁画世俗男女供养人像一列，均着典型的回鹘衣冠。像旁用汉文和回鹘文并列书写题名，像上方又有龟兹文题名。汉文题名中，有“颉利思力公主”等字样。3种不同民族文字合璧书写供养人榜题，是前所未见的重要发现。它不仅使洞窟断代有了较为可靠的依据，也为龟兹文使用年代下限的研究，提供了宝贵的资料。
参考书目
阎文儒：龟兹境内汉人开凿汉僧主持最多的一处石窟──库木吐喇，《现代佛学》1962年4期。
《中国石窟·库木吐喇石窟》，平凡社，東京，1985。