珞巴族(卷名：民族)
Lhoba nationality
中国的少数民族。（见彩图）“珞巴”一词为藏语，意为南方人。居住在不同地区的珞巴族有不同的自称，如“博嘎尔”、“崩尼”、“崩如”等。分布于西藏自治区东南部的洛渝地区及相邻的察隅、墨脱、米林、隆子等县。珞巴族人口，按国家1982年实施普查区域的人口计算，为2065人。除住在墨脱县北部的珞巴族使用藏语外，其余通用珞巴语，但各地区间有方言差异。珞巴语属汉藏语系 藏缅语族。
历史发展 珞巴族自古就在西藏的塔布、工布、白马冈和喜马拉雅山南坡广大地域内生息。藏文史籍《红史》等记载，早在松赞干布(617?～650)时代，“南自珞与门……等均置于吐蕃统治之下”。此后藏和珞巴两族人民的交往不断发展，17世纪以后受命于清代中央王朝的西藏地方政府以封赠、委派等方式，通过属下宗、谿组织对洛渝一些地区实行行政管理。直到20世纪50年代中期，墨脱宗、则拉岗（宗）和嘎卡谿卡等机构的官员头人还分别对达岗错、马尼岗和巴恰西仁等珞巴族居住区按例收取差税。
社会经济 珞巴族社会性质，直到20世纪中期仍然处于原始社会末期阶段。各部落主要经营刀耕火种的农业，种植玉米、龙爪粟、旱稻及其他杂粮，多数保留着采集栎类坚果、块根补充粮食不足的习惯，有的地区甚至仍以采集“达谢”等棕榈类植物的茎心制作淀粉为主要食物来源。普遍兼事狩猎，猎获到大型动物时，在氏族或村落内平均分配。已出现兼事制陶、制造铁器等手工匠人及纺织、编织等家庭副业，尚未形成与农业完全脱离的手工业者。在本民族内各部落和地区间，根据相互的需要，定期交换农、牧、副业产品，并定期与藏族等邻近民族进行土特产品交换，以兽皮、茜草、辣椒、大米等换取食盐、铁质工具、羊毛及装饰品。各部落基本按父系氏族（见父系氏族制）血缘关系聚居。遇有较大的纠纷，由民族首领召集会议依习惯法处理；个人争端也可请调解人调停；遇疑难案件则采用“神判”方式解决。以个体家庭为单位组织生产和经济生活，私有制已经发展起来，但土地大都保留着不同程度的氏族公有的形式。社会内部已产生了贫富差别和家长奴隶制，因而已形成了等级制度。本部落各氏族纯粹血统的成员被称为“麦德”，是高等级；从外部落买来为奴的人是低等级的“涅巴”，外部落投靠或血统混杂的人也属于低等级。在私有制和阶级等因素的冲击下，氏族组织及其职能已趋衰落。
生活习俗与宗教 过去，珞巴族群众的婚姻基本是一夫一妻制（见一夫一妻制家庭），有些部落的富户盛行多妻。严格实行氏族外婚(见外婚制)和等级内婚（见内婚制）;通行买卖婚，有遗妻要在亡夫兄弟中转房（见夫兄弟婚）的习俗。过去妇女地位低下，现在已有改变。
居住在不同地区的珞巴族人民分别以大米、玉米、龙爪粟和青稞为主要食粮，尤喜食用粟米搅煮的饭坨，并以辣椒佐餐。普遍嗜酒，一些人爱吸旱烟。各地区的服饰不同，一般男子戴藤条或熊皮盔帽，穿坎肩，披兽皮等。妇女穿用自织的羊毛、麻、棉衣料做的短上衣和统裙。男女均赤足。石质串珠、贝壳和各式各样的铜制胸饰、腰饰、背饰，是珞巴族人民喜爱的装饰品，不同部落的男女佩戴方式各有特色。住房因地区不同，有分间长房式或方形、长方形大屋等数种，都是竹木结构的二层干栏。多在户外另建粮仓。以头额背负的方式运输物资，无代步工具。
没有本民族文字，直到中华人民共和国成立前，珞巴族群众还采用刻木、结绳记事的方法。少数人使用藏文。民间故事、传说等口头文学十分丰富。喜庆集会时，边喝酒边以特定曲调对唱古老的传说，常可通宵达旦。信仰万物有灵的原始宗教。
建国后的变化 1951年后，察隅、米林、隆子、墨脱等县珞巴族地区先后获得解放。1959年西藏三大领主的封建统治被推翻以后，陆续进行了民主改革。在西藏自治区以及县、区、乡各级人民政府中，珞巴族人民都有自己的代表参加，享受到了民族平等的权利。在国家和各兄弟民族的大力支援下，迅速摆脱了经济、文化的原始落后状态。上述地区的珞巴族人民进行了农田水利基本建设，引水灌溉，精耕施肥，使粮食大幅度增长；牧业生产也得到了很大的发展。国家还在珞巴族地区兴建了新村，办起了学校和医疗站。本民族具有社会主义觉悟、掌握文化科学知识的干部、医生、文艺和体育工作者正在成长。
参考书目
姚兆麟:“略论珞巴族博嗄尔部落的等级制度”，《民族学研究》第二辑，民族出版社，北京，1981。