洪秀全(1814～1864)(卷名：哲学)
中国近代思想家，太平天国革命领袖。原名仁坤，生于广东花县。16岁时因家贫辍学，受聘任本村塾师。他曾多次应考，均落第。由于现实社会问题对洪秀全的打击，他对清朝的腐败统治产生了强烈的不满。基督教传道书《劝世良言》使他得到了启发，于清道光二十三年(1843)在花县创立拜上帝会，用以宣传发动和组织农民起义。清道光三十年十二月(1851.1)洪秀全在广西桂平金田村发动武装起义，后建国号太平天国，他被推为天王。清咸丰三年(1853)太平军占领南京，遂定都为天京。之后，颁布《天朝田亩制度》。由于太平天国领导集团发生内讧，革命力量遭到严重削弱。太平天国后期，洪秀全起用洪仁玕总理朝纲，并审阅了他的《资政新篇》，旨准颁行。1864年，在中外反革命武装夹击下，太平军处于劣势，天京被包围。同年6月，洪秀全病逝。不久，天京陷落，太平天国革命归于失败。为了发动农民起来革命，洪秀全在思想上进行了反对封建鬼神迷信的斗争。他把中国世俗迷信的鬼神看作是“阎罗妖”、“邪神”、害人之物，他说:“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂。天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也。同时，他对孔孟之道也作了无情的批判，认为以孔子为代表的儒家学说维护地主阶级的封建统治。他说：“推勘妖魔作乱之由，总追究孔丘教人之书多错。因此他宣布儒家的典籍为“妖书”。这是对中国数千年来封建意识形态的一次大的冲击。
洪秀全的思想包含一些辩证法因素。他认为事物对立面的转化是自然的规律，说“乱极则治，暗极则光，天之道也”。他相信，当今的中国社会将要由“乖漓浇薄之世”变而为“公平正直之世”。
洪秀全主张在地上建立“天国”。他说：天国是总天上地下而言，天上有天国，地下有天国，我们是要把“天国”造在人间。他认为“天国”就是“公平正直之世”，就是“天下为公”的大同世界。在这个“天国”里，政治上人人平等，都是兄弟姊妹，经济上的分配与消费实行绝对平均。由此而提出《天朝田亩制度》，试图在推翻封建土地所有制之后，在小农经济基础上建立一个没有压迫和剥削的理想社会。这表现了一种空想的农业社会主义倾向。
虽然洪秀全利用“上帝教”作为他鼓动农民和领导太平天国革命的一种神学外衣，但他的世界观仍然属于基督教唯心主义，他说：“皇上帝，天下凡间大共之父也，死生祸福，由其主宰。服食器用，皆其造成。仰观夫天，一切日月、星辰、雷雨、风云，莫非皇上帝之灵妙；俯察夫地，一切山原、川泽、飞潜动植，莫非皇上帝之功能。”
洪秀全写有不少诗文和诏旨，其中，《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》为太平天国革命奠定了理论基础。1976年中华书局出版的《洪秀全选集》选编了洪秀全的 3篇代表作及部分诗文、诏旨。1979年中华书局出版的《太平天国文书汇编》，辑录了洪秀全的诏旨。