梁漱溟(1893～1988)(卷名：政治学)
中国现代思想家、哲学家和教育家。原名焕鼎，字寿铭，祖籍广西桂林。1893年10月9日生于北京一个世宦之家。1906年考入顺天高等学堂。1912年任《民国报》记者，参加中国同盟会。1917年应聘为北京大学哲学系讲师，讲授印度哲学和儒家哲学。1924年，辞去北大教职，聚徒讲学。1927年，去广东实践他的“乡治”主张。1929年任北平《村治月刊》主编。同年任河南村治学院教务长，1931年，创立山东乡村建设研究院，在邹平县进行乡村建设实验，任该院研究部主任，并主讲乡村建设理论。1933年担任院长，全面负责乡村建设的研究、人员培训和实验工作。1937年抗日战争爆发后，被迫停止乡村建设实验，他奔走于延安和重庆之间，做团结抗日工作。1938年参与发起乡村建设学会。1941年发起组织中国民主政团同盟（见中国民主同盟）。1950年任中国人民政治协商会议全国委员会委员。“文化大革命”期间，与江青反革命集团进行过斗争。1980年，任中国文化书院院务委员会主席等职。1988年 6月23日逝世。代表作有《东西文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《中国民族自救运动之最后觉悟》等。基本政治思想 梁漱溟政治思想的主要内容有：
① 再建中国封建主义文化。他认为文化是民族生存的决定因素，中国社会的根本问题是极严重的文化失调。因此，中华民族的复兴在于中华民族文化的重建。他所说的文化，就是孔家文化。他认为孔家文化讲究和谐，提倡中庸，崇尚仁义道德，重视孝悌礼乐，比西方的资本主义文化优越、进步，应该大大提倡，让其重光于全世界。
② 否认中国社会存在阶级和阶级斗争。梁漱溟认为中国是一个“伦理本位”和“职业分途”的特殊社会，不同于西洋各国阶级对立的社会，中国只有职业之分途，而缺乏阶级之分野。他认为中国社会不像国家，没有阶级，只有士农工商四民，他们只有职业选择和社会分工的不同，不存在经济上的对立和政治上的冲突。他还认为中国社会以家庭为本位，人们的关系是一种伦理关系。伦理始于家庭而不止于家庭，整个社会都是一种伦理关系。这种自家庭至国家，自父子夫妇至君臣官民之间的伦理关系，组成了中国社会。这种社会是以情义、名分、理性来维系的，没有阶级统治，是牢不可破的。他认为中国社会这种“伦理本位”和“职业分途”的结构，决定了中国社会是一个协调发展、和谐无间的社会，中国不需要革命，应走乡村建设的改良主义道路。
③ 主张走封建主义的老路。梁漱溟不赞成中国走社会主义的道路，认为在中国搞社会主义，首先“阶级基础难”，中国没有工人阶级；其次是“革命对象难”，中国没有需要打倒的对象。他认为“军阀不能成为革命的对象”，“帝国主义不是真正革命的对象”。他也不赞成中国走西方资本主义的路，认为中国生产力太低，没有建立资本主义的物质条件。他的结论是回到中国封建社会的老路上去，“使吾人倒返于百年之前之中国社会，或无今日之痛苦”(《中国民族自救运动之最后觉悟》)。
④ 提出乡村建设方案。梁漱溟认为，要改造中国应从改造乡村开始。他的乡村建设方案是：把乡村组织起来，建立乡农学校作为政教合一的机关，向农民进行安分守法的伦理道德教育，达到社会安定的目的。训练“有家室财产”的人，组成乡村自卫团体，以防止“乡民愚迷而有组织”，“为人利用，酿成祸乱”。在经济上组织农村合作社，以农业促发工业，以乡村带动城市，实际上是建立以农村豪绅为统治的农业社会。最后建立一个“中枢组织”，借乡村建设运动统一全国，以乡村建设运动的大联合作为全国的“总脑筋”，间接操纵政府，以期改造中国。
影响 梁漱溟的政治思想在20世纪20～30年代产生了较大的影响，他所主持的山东乡村建设实践成为全国乡村建设运动的中心之一。他的乡村建设理论和实践是复古主义和改良主义的，也是乌托邦的，不可能实现。