福泽谕吉(卷名：哲学)
Yukichi Fukuzawa (1835～1901)
日本明治时代初期资产阶级的启蒙思想家、教育家，被认为是在意识形态方面对日本资本主义的建立贡献最大的人。生于大阪， 3岁丧父，母亲有时向他讲述父亲因受身份限制而郁郁不得志的一生。他自幼就有强烈的反封建感情，这种感情贯串于他的一生。因为家贫，他年近15岁才开始学习汉学。1858年开办兰学家塾。1860年作为军舰舰长的随从去美国，1861～1867年先后 3次游览欧美各国，考察政治、经济、社会情况和文教设施。他写的《西洋事情》（1866）一书是他游览欧美的产物，这本书使他作为介绍西方文化的启蒙思想家而闻名于世。1865年他创办“洋学塾”， 3年后改名为“庆应义塾”。1873年同西周等人一起组织“明六社”。1878年当选为东京府议会议员，不久辞职。1882年创办《时事新报》。他认为私学比官学更为重要，一心从事教育和著述工作。福泽为了使日本发展成为一个资本主义国家，主张全盘西化。提倡“实学”和“近代文明”，同时对封建保守的、不切实际的思想进行严厉的批判，鼓励日本人民树立独立自主、自由、平等的精神。他这些思想集中表现在他的《劝学篇》(1872)和《文明论概略》(1875)两书中。《劝学篇》是从19世纪末欧美自由、平等思想出发的。福泽有句名言：“天不生人上之人，也不生人下之人。”他以这种人类平等观和天赋人权论作为思想武器，猛烈地抨击封建主义的专制、压迫和上尊下卑等旧观念。在批判文章中，他以平易、动人的语言，列举丰富的事例，运用巧妙的比喻，纵横论证，帮助许多日本人摆脱了封建意识形态的束缚，树立了资产阶级人生观。《文明论概略》一书是从人的天性出发的。福泽认为，人的天性本来是趋于文明的。文明可以分为“文明的外形”和“文明的精神”，它们的基础是“文明的精神”，是“广大民众的总精神”，是一种“风气”、“人情风俗”、“时势”。福泽最后把文明精神的发展归结到“智德”，认为道德只有通过智慧的发展和加工才能发扬光大并使私德变为公德。他在这个认识的基础上树立了反对唯道德论的观点，指责唯道德论是脱离智慧、限制自由、扼杀文明的欺世之论。
福泽的思想颇为庞杂，没有构成一个哲学体系，而且时常出现矛盾。例如，他一方面反对“权力偏重”、“提倡保障民权，另一方面却主张“官民调和”、国内政治合作。所谓“官民调和”，实际上就是拥护天皇专制主义，放弃争取民主的斗争，把人民的视线从国内引向国外，鼓励对外进行帝国主义的扩张和侵略。他曾经为日军在中国甲午战争中获胜利而流下喜泪，以后日本资产阶级学者按不同时期的需要，利用过福泽的矛盾思想，有时强调他的自由、民权思想，有时推崇他的国家主义思想。
福泽的《劝学篇》、《文明论概略》有汉译本。