词条 | 王夫之 |
释义 | Wɑng Fuzhi 王夫之(1619~1692)(卷名:法学) 明末清初的唯物主义思想家。字而农,号姜斋,世称船山先生,湖南衡阳人。青年时期参加复社(见顾炎武),要求改革。1648年清兵进占衡州,王夫之起兵抗清,失败后参加桂王政府,又因受排挤,愤然离去,长期隐居于荒岩山洞之中,从事著述。在极端困难的条件下,完成了《周易外传》、《张子正蒙注》、《尚书行义》、《噩梦》、《黄书》、《读通鉴论》等著作。他的法律思想虽散见于浩翰的著作当中,没有专门的篇章,也缺乏系统性,但内容丰富,许多论断具有总结性的意义。由于他的学术思想“别开生面”,是当时占统治地位的官方哲学的反动,因此,他的著定被列为禁书,直到19世纪中叶才得以大量刊印。 无一成之法 王夫之根据进化的历史观,批判了“法祖从王”、“守其故物而不能自新”的保守思潮,论证了法律的可变性,认为“天下有定理而无定法”,法律的兴、废、繁、简,都需要因乎时而为之变通,世“无一成之法”。他举历史为例,来说明凡是拘囿于成法定规而不知循变协时,便会“徒乱天下”。 法贵简、刑贵轻 王夫之从总结历史经验的角度,提出法律对于治国的重要意义。他说:“治道之裂,坏于无法。”特别是在“天下分崩离析之际,则非法不足以定之”。法律的作用就在于惩恶劝善,至于法律内容的详略,则取决于形势。他主张“立国之始,法不得不详”。但总的说来他反对繁法酷刑,主张法简刑轻,强调“法贵简而能禁,刑贵轻而必行”。所谓“简”,即以挈大纲、略细法为立法原则,使民易守,官易察。针对专制制度下君主以意为法,法因人而异的积弊,王夫之力主法律必须统一适用,才有权威,而使天下畏服。他说:“申画一之法,除法例之繁,严失入之罪,则冤枉者可以由千百减至什一矣”,否则事同法异,轻重不一,必然会出现“见知故纵,蔓延相逮,而上下相倚以匿奸”的现象,虽欲以法治天下,而不可得。所谓“轻”,即反对滥刑、酷刑。他谴责“凡为吏者即置刑具”,不过是借此“以快其怒,张其威,甚至胁民而取其货耳”。这个揭露触及了封建司法的实质。但是王夫之并非完全反对刑讯,他认为法律既然有笞杖的定制,也可以用于惩戒,至于“夹髁拶指,乃不得已而用以诘盗”,不能滥施于民。他也反对用枭首、磔、等死刑手段,说:“枭之、磔之、之”,“于死者何加焉,徒使罪人之子孙,或有能知仁孝者,无以自容于天地之间……无裨于风化”。 法与教化相结合 王夫之虽然重视法律的治国作用,但他认为如果人们失去“自耻”之心,虽有严法峻刑也不能禁止其为恶。因此,他主张法与教化相结合,即所谓“任法”兼“任道”。他阐发了儒家关于“德主刑辅”的传统思想,说:“天地之气,刑德相召,祸喜相感”,“法无有不得者也,亦无有不失者也”。因此,更应重视封建的道德教养。为此他提出:于立法之始,“常留有余之德意于法外,以使有可宽”。 良法与贤人相结合 在法治与人治(见儒家)的问题上,王夫之主张良法与贤人相结合,反对单纯任法或单纯任人。他说“任人任法,皆言治也”,只任法而不任人,“未足以治天下”,因为法律越多,越便于执法者以己意为轻重,视贿赂为出入,特别是“法之立也有限,而人之犯也无方”,以有限的立法难以消除层出不穷的犯罪。因此,他认为立法之后慎选贤吏以执法,具有极其重要的意义,如果让“侥幸乐祸”之小人去执法,势必使国事大乱。但是,“任人而废法”也会出现逞私意,徇虚名,以个人好恶任意取、舍、毁、誉,同样是“治道之螙也”。总之,需要“择人而授以法”,“进长者以司刑狱,而使守画一之法”。 法贵责上 在王夫之的法律思想中,“法贵责上”是民主性的精华,他站在不当政的封建士大夫的立场,深恶明末极端腐败的吏治,希望以法来限制贵族官僚的特权,遏制豪强富户的兼并,以缓和尖锐的阶级矛盾,挽救封建社会的危机。因而借古喻今,强调“法先自治以治人,先治近以及远”,只有踞于高位的权贵奉法守法,才可以令众。他谴责专制制度只罪下而不纠上,只“严下吏之贪,而不问上官”,其结果必然是“法益峻,贪益甚,政益乱,民益死,国乃以亡”。相反,“严之于上官”,对特权者绳之以法,则“吏安职业,民无怨尤,而天下已平矣”。 原情定罪 王夫之还从明慎用刑的认识出发,提倡原情定罪,即根据罪有差等而相应地论罪量刑。譬如,同为杀人罪,但原因各异,“有积忿深毒,怀贪竞势,乘便利而杀之者;有两相为敌,一彼一此,非我杀彼,则彼杀我,偶胜而杀之者;有一朝之忿,虽无杀心,拳勇有余,要害偶中,而遂成乎杀者”,因此,必须原情定罪,不能一概而论。凡属于谋杀人者,“从刑故之条”;过失杀人者,“慎赦过之典”,才称得起允当。又如,官吏故出入人罪,也要区分受赃与不受赃,以及枉法的轻重与后果。一般说来,不受赃者应该从轻。但故入者,虽不受赃,应与受赃者同罪。此外,王夫之还根据“酌情参理”的原则,认为有些行为在论罪量刑时属于“当辜”,而有些则属于“曲宥”,但不应无原则的赦免,特别是对杀人自首者不应赦,以免纵容犯罪。 |
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