《荔镜记》(卷名：戏曲 曲艺)
明代的传奇作品。作者佚名。现存明嘉靖四十五年（1566）刊本。福建建阳麻沙镇崇化里新安余书坊刻印。封面题作“班曲荔镜戏文”。书尾附刻一段文字：“因前本《荔枝记》字多差讹，曲文减少，今将潮泉二部增入颜臣勾栏诗词北曲，校正重刊，以便骚人墨客闲中一览，名曰《荔镜记》。”由此可知，更早还有《荔枝记》剧本刊行，《荔镜记》是以《荔枝记》为底本，“校正重刊”的。
《荔镜记》根据流传于闽南、粤东的陈三、五娘故事编演。叙述泉州人陈三（陈伯卿）送兄长赴广南任所，路过潮州，在元宵灯市与五娘（黄碧琚）相遇，互相爱慕。五娘父母黄九郎夫妇将五娘许配富豪林大。遣媒下聘之日，被五娘踏坏聘礼，打走媒人。翌年，陈三重游潮州，五娘倚楼赏夏，两人再次相遇；五娘投荔枝、手帕，双方订情。陈三遂乔装磨镜匠，打破宝镜，卖身黄家为奴。五娘经反复试探，始知陈三真实身世；婢女益春又从中促成，两人终于结合，并相偕出奔。陈三被捕入狱，得升任“两广都堂”的兄长陈伯贤救助，与五娘团圆。此剧明、清两代一再被官府禁演（见《揭阳县志·风俗篇》与《厦门志》卷15），但受到人民群众的欢迎。潮州的一首民歌中提到：“东畔出有苦孟姜，西畔出有苏六娘，北畔出有英台共山伯，南畔出有陈三共五娘。”这说明在当地人民心目中，陈三、五娘故事同孟姜女、苏六娘、梁山伯与祝英台等故事具有同等地位。
剧中几个主要人物刻画得很有个性。五娘在责媒退聘、投荔、私奔等行动中，表现了叛逆封建礼教的勇气；陈三为与五娘结合，不顾封建等级的尊卑，卖身为奴，对爱情真诚而执着；婢女益春为人热忱、浑厚、质朴，是陈三、五娘爱情和婚姻的积极赞助人。但有些描写流于轻佻，对陈三、五娘、益春等人物的塑造有所损害。
《荔镜记》用潮州、泉州方言写成，一些曲调用“潮腔”演唱，并且描绘了潮州和泉州的地方风俗，构成全剧浓郁的地方色彩。这部作品在福建、广东的地方剧种中影响很大，梨园戏、潮剧、高甲戏、莆仙戏、芗剧等都有这个剧目。中华人民共和国成立后，各剧种根据本剧种的传统剧目进行改编，继续上演。
