贺拉斯(卷名：外国文学)
Quintus Horatius Flaccus (公元前65～公元前8)
古罗马诗人。生于意大利南部的韦努西亚（今韦诺萨）。其父为获释奴隶，于公元前52至公元前50年间带他来到罗马。他起初在罗马求学，后去雅典深造，学习文学和哲学。从青年时期起就非常推崇希腊文化。公元前44年 3月，凯撒被贵族共和派刺死，雅典成了共和派代表人物的活动中心，贺拉斯同许多罗马青年一起，参加了共和派军队，并被委任为军团司令官。公元前42年腓力浦战役中，共和派战败。公元前40年贺拉斯乘大赦的机会回到罗马，这时其父已殁，家产被没收，生活贫困，他设法谋得一个财务录事的小差事，同时写作诗歌。他的诗歌才能很快引起维吉尔等人的注意，他被举荐给奥古斯都的亲信麦凯纳斯，不久便成为麦凯纳斯所庇护的官方文学小组的成员。公元前33年麦凯纳斯赠给他一座庄园，他有了安定的生活，由倾向共和转而支持帝制，写诗歌颂奥古斯都的统治。他一生从未作过官，晚年有时住在罗马，有时住在庄园。贺拉斯的作品有:《讽刺诗集》2卷，《长短句集》，《歌集》4卷，《世纪之歌》，《书札》2卷。这些作品都经过他本人校订，流传至今。《讽刺诗集》和《长短句集》是他的早期作品，题材和思想倾向比较接近。他自称继承了罗马讽刺诗人卢齐利乌斯的讽刺传统，但他的诗作没有前者所特有的抨击时政的色彩，而主要是进行道德说教，嘲笑吝啬、贪婪、淫靡等各种恶习，从伊壁鸠鲁的“合理享乐”理论出发，宣扬中庸的生活哲学和闲适的田园之乐，反映了罗马由动乱向专制过渡时期人们普遍的消极心理状态。由于他的讽刺诗的这种内容和有别于史诗的语言形式，他把自己的讽刺诗集称作《闲谈集》。长短句是一种带有一定讽刺色彩的诗体，始自希腊抒情诗人阿尔基洛科斯。贺拉斯的《长短句集》中有些诗写作年代较早，约成于共和派在腓力浦战败之后，当时诗人谴责内战，心情消沉，对罗马的前途悲观绝望，表现了一定的共和倾向。另有一些写作较晚的诗，则具有明显的抒情诗色彩。
公元前23年，《歌集》前3卷发表，收入诗88首，其中有些诗内容比较庄重、严肃，但大部分属抒情诗类型，是诗人在《讽刺诗集》和《长短句集》发表之后陆续写成的。他的抒情诗以希腊抒情诗为典范，采用阿尔凯奥斯、萨福、阿那克里翁等人首创的各种抒情诗格律，内容则取自罗马现实生活。这些格律大多是首次介绍到罗马，促进了罗马抒情诗的发展。他的抒情诗的特点是题材比较广泛，充满对当时流行的伊壁鸠鲁派和斯多葛派伦理哲学的议论，抒情成分较弱，但由于引用了不少希腊神话典故，形象鲜明。同《讽刺诗集》和《长短句集》相比，《歌集》中政治题材的诗明显增加。这时诗人已经放弃共和理想，同新制度合作，逐渐成为奥古斯都的宫廷诗人。他继续谴责内战，把刺杀凯撒同内战罪行联系起来，把奥古斯都称作为凯撒复仇的人。诗中抨击社会道德败坏，这是同奥古斯都整顿社会风尚、恢复古代道德的政策密切联系的。《歌集》第3卷前6首又称《罗马颂歌》，宣扬官方思想意识的倾向更为明显。议论什么是幸福，赞扬爱情和友谊，是贺拉斯的抒情诗的另一重要主题。他认为真正的自由和幸福在于保持内心宁静，对灾难和死亡无动于衷，及时而适度地享受人生之乐。这同他在《讽刺诗集》中宣扬的生活理想是一脉相承的。他的爱情诗中有不少虚构的人名，感情不及卡图卢斯的真挚，也不如普罗佩提乌斯那样缠绵哀怨。《歌集》第4卷发表于公元前13年，收诗15首，除前3卷常见的题材外，颂扬奥古斯都的诗句更多。公元前17年，贺拉斯奉奥古斯都之命，为罗马每隔110年举行的世纪庆典作《世纪之歌》，获得很高的荣誉。《世纪之歌》分上、下两段，前半为罗马祈祝人寿年丰，后半歌颂奥古斯都统治下罗马道德的复兴。全诗用萨福诗体写成，音调和谐，风格庄重。
《书札》用六音步扬抑抑格诗体写成，第 1卷写于公元前23至20年之间， 内容同讽刺诗相近，仍然是谈论生活哲学。第2卷包括诗3首，内容以文艺评论为主，其中给皮索父子的信又称《诗艺》，在文艺观点方面虽创见不多，却是作者长期创作实践的经验之谈，代表了当时流行的看法。贺拉斯接受了传统的艺术摹仿自然的观点，强调诗人要熟悉生活，到生活中寻找题材。他不忽视作品的内容，但更强调形式完美，妥贴得体。他强调文学的教育作用。《诗艺》曾经对欧洲文艺理论的发展产生过不小的影响，对欧洲古典主义的影响尤为明显，他的许多主张为欧洲古典主义作家所继承。
参考书目
Suetonius， De poetis， ed. T. E. Page，The Loeb Classical Library， 1950.
E. Fraenkel， Horace， Oxford， 1957.
S.Commager， The Odes of Horace， Yale University Press，1962.
C.O.Brink， Horace on Poetry， Cambridge， 1963.