维兰德，C.M.(卷名：外国文学)
Christoph Martin Wieland (1733～1813)
德国作家。1733年12月 5日生于比贝腊赫一个牧师之家。1747至1749年在马格德堡附近的一个修道院学校学习。1749年在埃尔富特大学学哲学。1750年与莎菲·封·古特曼相爱，同年转图宾根大学学法律。1752年应博德默之邀到苏黎世，1754年先在苏黎世，1759年又在伯尔尼当家庭教师。1760年回比贝腊赫任市政官员，1769年任埃尔富特大学哲学教授。1772年被聘到魏玛宫廷任卡尔·奥古斯特亲王的教师。1773至1810年主编刊物《德意志信使》。80年代和90年代从事希腊、罗马文学的翻译工作。1813年 1月20日在魏玛逝世。维兰德的创作大致可分为早期、成熟期、晚期三个阶段。他早年的作品具有强烈的宗教感情，是虔诚主义教育和博德默直接影响的结果。克洛卜施托克是他学习的榜样，他第一部作品教诲诗《事物的性质》(1751)受了《救世主》的影响。《被考验的亚伯拉罕》(1753)是博德默直接指教的产物。1753年女友莎菲与拉罗施结婚，他情绪沮丧，写了《一个基督徒的感受》(1753)，诗中主张禁欲，激烈反对一切爱情诗。
到伯尔尼后，维兰德逐渐脱离博德默的影响，思想上开始“返俗”。他的悲剧《约翰娜·格莱夫人》(1758)标志这一转变的开始。回到比贝腊赫，维兰德的创作进入成熟期，他接受了舍夫茨伯里和伏尔泰的唯物主义思想，转向现实生活。这时他学习的榜样是莎士比亚，并把后者的22个剧本译成德文，编为《莎士比亚戏剧集》(1762～1766)。他第一部成功之作是《阿迦通的故事》(1766～1767)，这是一部“教育小说”（或称“发展小说”），为这种体裁日后在德语文学中的盛行奠定了基础。小说描写了主人阿迦通(意即“好人”)从脱离现实的理想世界转向现实生活，并决心为公众事业献身的发展过程，带有自传的性质。这里，维兰德提出了“和谐的人”的思想，认为只有感情和理智、心灵和头脑达到和谐的人才是“好人”，只有“好人”才会有“好的时代”。这一思想是维兰德这个时期作品的基本主题，也是他一生的主导思想。此外，他在比贝腊赫还写了《自然战胜狂热的幻想或罗沙瓦的堂·西尔维奥历险记》（1764）、《滑稽故事集》(1765)以及史诗《摩沙里昂或格拉采女神的哲学》(1768)等。在《滑稽故事集》中有一些迎合宫廷趣味的香艳情节，宣扬享乐的人生哲学，引起了“格廷根林苑派”年轻诗人强烈的反感。
在任哲学教授以后，维兰德研究了人类历史以及卢梭的学说，集中思考帝王将相在历史上起过的和可能起的作用。小说《金镜》(1772)以东方国家为背景，对德国的时弊作了大胆揭露，但寄希望于开明君主，主张自上而下的改革。在魏玛写过一些供宫廷消遣的作品，其中包括剧本《阿尔采斯特》（1773）。这个剧遭到歌德的猛烈攻击，此事与格廷根林苑派以维兰德为敌都反映了维兰德与“狂飙突进”之间的矛盾。维兰德虽不反对这场新起的文学运动，但他乐于留在原来的立场。他在《德意志信使》上发表了小说《阿布德拉城居民的故事》（1774），以德国早期市民文学的“愚人文学”的形式，借用古希腊的背景和人物，对18世纪德国小市民的庸俗市侩习气进行尖锐讽刺。小说的主人公回到阔别多年的故乡，发现那里的居民象过去一样的狭隘、自私、愚蠢，为区区小事争执不已。
《奥伯龙》(1780)是一部童话故事集，取材于《一千零一夜》以及其他传说故事。这已是维兰德成熟期的最后一部重要作品。进入晚期，他的主要精力用于翻译。他翻译了贺拉斯、卢奇安、西塞罗等人的作品，并编订自己的全集《手订全集》(1794～1802)，共39卷，另有6卷补遗。
维兰德是德国启蒙运动后期的重要代表，他文学活动的主要时期已是“狂飙突进”运动席卷德国文坛的时刻。维兰德一生仰仗宫廷生活，作品自觉不自觉地迎合宫廷贵族的趣味，因而在他反映了市民阶级理想的作品中，从内容到形式都掺杂了贵族思想的成分。他一生写了大量作品，在小说创作方面是启蒙运动中成就最高的作家。他的小说对日后德国小说的发展起了推动作用，但他的小说哲学议论多于人物与环境的艺术描写，读起来显得枯燥乏味。小说的故事大多发生在古代外国，异国情调和古色古香的气氛冲淡了作品中包含的现实意义。
参考书目
J.Jacobs，Wielands Romane，Bern und München，1969.
C. Sommer， Christoph Martin Wieland，Stuttgart， 1971.