贾谊（公元前200～前168）(卷名：政治学)
中国西汉思想家、政论家、文学家，洛阳（今河南洛阳东）人。18岁以能诵诗书，善文章，为郡人所称道。廷尉吴公荐谊于汉文帝。20岁时被文帝召为博士。后因其才学出众被汉文帝越级提拔为太中大夫。贾谊在朝廷敢于议论朝政，揭露时弊，并提出不少改革建议，受到文帝的重视。文帝曾商请大臣以谊任公卿之位，但受到周勃、灌婴等大臣的排挤。不久，贾谊被贬为长沙王太傅，后为梁怀王太傅。怀王坠马死后，谊悲伤不止，一年后死去。他的著作有《新书》、《过秦论》、《陈政事疏》等。今人辑为《贾谊集》。贾谊的政治思想以儒学为主，兼采法、道、墨诸家学说。他指出秦王朝的灭亡是因其不行仁义之道，不懂攻守不同术之理。贾谊认为，夺取政权和巩固政权的策略是不同的。夺取政权要依靠暴力，而巩固政权则要施行仁义。秦王朝的君臣们不懂得取与守不同术的道理，取得政权后，依然崇尚暴力，鄙视仁义，招致亡国的悲剧。他向汉文帝反复宣讲仁义之道，认为“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人”，“政莫大于信，治莫大于仁”（《新书·修政语上》）。贾谊继承并发展了中国古代的民本思想，认为民是国家、君主和官吏的根本，离开了民则国将不国，君将不君，官将不官，谁敢与民为仇，必将为民所埋葬。他认为君主选拔官吏应征求百姓的意见，得到百姓的认可。贾谊尊崇君权，强调礼的作用，认为“主主臣臣，礼之正也；威德在君，礼之分也”。但他又认为礼不仅是尊君，也是为了爱民，“礼者所以恤下也”。他认为按照礼的规定，“国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘”（《新书·礼》）。贾谊还主张加强中央集权，削弱地方割据势力。他向汉廷建议“众建诸侯而少其力”，即把具有割据能力的大国分割成许多小国，以削弱其势力。
贾谊的《过秦论》是一本较突出的政治著作，对后世有重要影响。