| 词条 | 龚自珍 |
| 释义 | Gong Zizhen 龚自珍(1792～1841)(卷名：哲学) 中国近代思想家。字璱人，号定盦，一名易简，字伯定，又名鞏祚。乾隆五十七年七月初五 (1792.8.22)生于浙江仁和（今杭州）。他出身于官宦世家，自幼从外祖父段玉裁学习文字学和汉学。由于受社会危机的刺激，他在青年时期即“贯串百家，究心经世之务”。后受清代经学家刘逢禄(1776～1829)等人影响，研究《公羊》“微言大义之学”。此外，他还从江铁君等人学佛，信奉天台宗。他26岁中举，后来屡次落第，到37岁才考中进士。在官场中他曾任内阁中书、宗人府主事、礼部主事等职，都是“冷署闲曹”。道光十九年(1839)辞官回原籍。道光二十一年八月十二 (1841.9.26)卒于丹阳云阳书院。 清朝封建统治到了嘉、道年间，已陷入严重危机。对此，龚自珍指出，这时的社会，表面上象是太平“盛世”，实际上是处于大乱将至的“衰世”，整个社会呈现出一幅“日之将夕，悲风骤至”的可怕景象。他写诗说：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”希望打破这个死气沉沉的局面。为了挽救当时的社会危机，龚自珍劝告统治者主动进行改革，说“一祖之法无不弊，千夫之议无不靡，与其赠来者以勍改革，孰若自改革”。建议在经济上按宗法关系分配田土，解决土地过分集中的问题，以缓和阶级矛盾；政治上改革一些弊政，以利于发挥官吏的积极性。龚自珍还曾积极支持林则徐反对外国殖民主义者的鸦片侵略。 龚自珍的哲学思想比较复杂，充满矛盾。他虽然批判了神秘的阴阳、五行说和天人感应说，认为天象皆有一定规律，但又相信天有意志，并肯定鬼神的存在；他强调“人”的作用，坚决否定“圣人”和天理创造和主宰世界的论调，但又错误地认为包括自然界和人类社会在内的宇宙间的一切都是“人”自我创造的。在认识论上，他把“知”与“觉”截然分开，认为“知”是对客观具体事物的认识，是“有形”的，“觉”是先验的认识，是“无形”的。他批判先验的性善论，以为人性无善恶，善恶是后天环境造成的。这一思想，后来未能贯彻到底，而与“佛性”混为一谈。龚自珍注重《周易》的穷变通久论和《公羊》“三世”变易观，认为社会历史不是凝固不变的，而是循着据乱世──升平世──太平世，或治世──衰世──乱世的轨道不断地变化的。但他把社会历史的变化只看作是“渐”变，而且是“初异中，中异终，终不异初”的单纯循环。他的整个宇宙观属于唯心主义、形而上学，其中包含有若干唯物主义因素和辩证法思想成分。 龚自珍以“开风气”自任，对中国近代谋求改革的思想家有较大的影响。梁启超曾说：“晚清思想之解放，自珍确与有功焉。光绪间所谓新学家，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期。” 龚自珍的著作辑成专集的，有自刻本《定盦文集》，吴刻本《定盦文集》、《续集》、《补》，朱刻本《定盦文集补编》，风雨楼本《定盦别集》，娟镜楼本《定盦遗著》，国学扶轮社本《定盦文集》、《续集》、《补编》、《补》、《拾遗》。1975年上海人民出版社的《龚自珍全集》比较完备。 |
| 随便看 |
百科全书收录78206条中英文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。