陈士和(1887～1955)(卷名：戏曲 曲艺)
评书演员。北京人。辛亥革命后，拜评书艺人张智兰学说评书《聊斋志异》。他对部分《聊斋》评书回目精心揣摩，刻意求工，丰富和发展了原著的内容。由于陈士和有丰富的生活阅历，使他有条件对评书《聊斋》进行加工和再创作。陈士和所说的评书《聊斋》，同情善良百姓、无告弱者和正直诚实的人物，抨击、嘲讽贪官污吏、土豪劣绅等形形色色丑恶人物，直至最高的封建统治者，阐发了蒲松龄原著的思想内容。《聊斋》评书的语言通俗生动，书路细致严谨，情节跌宕曲折。陈士和说书时台风亲切大方，口齿清晰，语言动听，长于摹拟各色人物的神态。他还善于解说典故，背诵原著的词赋、判词，穿插书外书，制造悬念，引人入胜，因而深受京津等地评书听众的欢迎。陈士和讲述《聊斋》书目约有50篇，根据他生前录音，由张奇墀记录，何迟整理了《崂山道士》、《画皮》、《阿宝》、《续黄粱》、《云翠仙》、《考弊司》、《向杲》、《梦狼》、《崔猛》、《席方平》、《瑞云》、《王者》、《毛大福》等13段，其中《崔猛》一段，由于陈士和病逝，没有讲完，后半部由其弟子刘健林补叙。这些作品，自1955～1958年曾分段陆续出版单行本。1980年结集再版。
陈士和演述的聊斋故事，对原作中的人物增加很多社会背景和生活经历的描述，把场景勾勒得更为细致，并且增添不少富于戏剧性的细节，使故事有头有尾。通过这种创造性的细节描写，丰富了原作的艺术形象。
陈士和的演述，不以奇幻的情节炫惑听众，而着重于挖掘原作的主题寓意，生发细节，描绘人情世态；借奇幻的故事隐喻现实人生，赞誉真善美，鞭挞假恶丑，使评书作品具有比较强烈的人民性和现实主义精神。但有的作品由于过分地追求真实性，破坏了原作以虚幻突兀的环境，和以“异类”出现的人物来描写人生的艺术风格和意境，或者把原作相当丰富深刻的主题内涵处理得比较浅薄。评书的整理者尽量突出了评书人民性部分，删除了那些带有封建、迷信和宿命论色彩的成分;同时，为使作品完整，在情节和人物性格的刻画上，也做了一些必要的增补。