云冈石窟(卷名：美术)
Yungang Grottoes
中国的佛教石窟。位于山西省大同市西16公里武州山（又称武周山、武州塞）南麓，坐北朝南，窟龛绵延约1公里，现存主要洞窟53个，共计1100余龛、造像5.1万多身。
沿革 云冈石窟初创于北魏中期，由皇室直接经营，最早的石窟营建开始于文成帝和平元年 (460)。北魏从天兴元年 (398)由盛乐迁都平城（即大同）。在太武帝灭佛之后，文成帝大力恢复佛教。据《魏书》卷一百十四《释老志》载，和平初，僧人昙曜任沙门统，经他倡议，“于京城西武州塞凿山石壁，开窟五所镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世”，即现在云冈石窟的第16～20窟。太和十八年 (494)北魏由平城迁都洛阳后，大窟的营建明显减少，多为中小窟龛。北魏石窟的最后铭记纪年为正光五年(524)，大约就是北魏营造活动的下限。
北魏以后，直到初唐贞观(627～649)年间，石窟寺重又开始营建。 辽兴宗重熙十八年 (1049)至道宗清宁六年(1060) 以及金皇统三至六年(1143～1146)，石窟寺曾进行过2次大规模的整修和建设。
北魏建窟以来称石窟寺为灵岩寺，后亦称武州山石窟寺，明代始称云冈。
昙曜五窟 北魏和平(460～465)年间，昙曜奉敕主持修建的5个大型洞窟。其中第18 、19、20窟在云冈石窟中开凿最早。第19窟是这一组洞窟的中心窟，主尊释迦牟尼佛坐像高16.8米，另 2身倚坐佛像在左、右耳洞，均高8米。第20窟已完全露天，正中雕释迦佛，着右袒袈裟，结跏趺坐，高13.7米，两侧雕两立佛（见彩图）。第18窟居中释迦佛立像披千佛袈裟，高15.5米，两侧雕两立佛。第17窟正中雕弥勒菩萨交脚像，高15.6米。第16窟雕释迦佛立像，高13.5米。云冈石窟开创时期凿建的这5个大窟，窟室多模拟平面椭圆形、穹窿顶的草庐形式，造像面相方圆、两肩宽厚、目深鼻高，佛像衣服质感厚重，多作毛织物般突起的衣褶，带有牧区服装的特点和犍陀罗艺术的影响。造像内容主要为三世佛、释迦、弥勒和千佛，都是禅法谛观所注重的形象。五窟主像可能有肖像意义，分别为北魏太祖至文成帝的五世帝王。
其他窟 文成帝死后至孝文帝迁都的30年间(465～494)，是石窟营建最兴盛的时期，所开凿的主要石窟可分为5组。第7、8窟一组双窟大约完成于孝文帝初期，均分前、后室，后室主像为三世佛，壁面分布着浮雕本生故事和佛传龛像，出现了两佛并坐、交脚佛、维摩诘、文殊和护法诸天等内容，辽代在此建护国寺。第9、10窟一组双窟，太和八年建，成于十三年，两窟主像分别为释迦倚坐像和弥勒交脚像，壁面列置较多的两佛并坐像，出现了乘象菩萨、仿中国传统木构建筑龛饰和中亚、西亚繁缛的植物纹样，前室凿成八角列柱，后室后部出现礼拜道，辽代在此建崇福寺。第5、6窟一组双窟建成时可能已届迁都之际，主像均为三世佛，褒衣博带的服装是太和十年服制改革后的产物。第6窟后室凿出中心塔柱，高15米，上层雕立佛，下层四面各开1个龛，龛内南面结跏坐佛、西面倚坐佛、北面两佛并坐、东面交脚菩萨，塔身和壁面浮雕佛传故事计33幅，南壁门上雕维摩诘变。第5窟后室中央主像坐佛高17米，壁面满布时间不同的小龛。据推测，辽代或曾在这组双窟建天宫寺。第11、12、13窟一组以第12窟为中心窟，前室凿出3间仿木构窟檐，后室后壁主像上层龛为交脚弥勒菩萨、下层龛为两佛并坐，开凿时间大约和第9、10窟相同，但第11、13窟营建时间延续较长。第11窟内凿出中心塔柱，东、西壁分别存有太和七年和二十年纪年题铭。第13窟主像交脚弥勒菩萨高约13米，南壁有与第11窟西壁相似的7佛立像，是新出现的题材。第1、2窟一组均为中心塔柱窟，塔柱正面主龛均雕释迦多宝像，前壁两侧雕维摩诘变，凿建时间应在第9、10窟和第5、6窟之间。以上5组之外，第3窟的主要工程也在这个时期进行，窟前室宽11米、高约25米，后室宽42.7米、深15米、高13.6米，是云岗最大的洞窟，北魏时期未能完工，其前室上部雕双塔，双塔间凿弥勒窟室，均属494 年前后的作品。这期间凿窟造像者已不限于皇室，还包括了官吏、上层僧尼和一般在俗的善信士女。不少洞窟未能按计划完工，当与迁都有关。
迁都以后，很少再建大窟，主要凿造遍布崖面的中小窟龛，并在前期的大窟中补刻龛像。功德主也以中下层人士为主，最高的不过是将军、太守。新建窟龛主要向昙曜五窟以西延伸，形成了石窟寺西端的中小窟龛群。一些中心塔柱窟，如第15、21、39、51等窟，方塔出檐达5层，四壁雕千佛。有的中心方柱不雕出塔形，四面雕立佛像，如第4窟， 是云冈最晚的北魏窟。位于昙曜五窟东侧空余崖面的第14、15窟，壁面、列柱多雕千佛，以弥勒、释迦、多宝为主像。以第26、28等窟为代表的约20个中小型窟，壁上重层开窟，主像释迦多宝佛，或上层龛弥勒、下层龛释迦多宝或释迦佛。第33、35窟等约30余小窟，均三壁各开1个龛， 主像为释迦或释迦多宝佛，弥勒龛在东壁，有延昌五年(516)造像题记。这时造像普遍趋于瘦削，衣裙褶襞增多，装饰日渐繁复，少有新的题材，许多方面的特征接近龙门石窟的北魏洞窟。
现存少数初唐作品，主要是在第3窟后室未完工的巨大塔身正面南侧高约10米的倚坐佛像以及两侧胁侍菩萨立像。辽金两代的修建，虽也整修佛像，但主要是窟檐和窟前寺院建筑。
特点和影响 云冈石窟主要保存了5世纪下半叶和6世纪初的北魏佛教雕刻艺术。它地处北魏都城近郊，一开始即由皇室和上层统治阶级直接经营，因而规模宏大，“雕饰奇伟，冠于一世”。代表着北魏石窟艺术早期成就的昙曜五窟，在移植外来佛教艺术的内容和形式的同时，继承了汉代深沉雄大的艺术传统，造型浑然整体，含蓄着内在的气魄和力量，十分强调雕塑的体积和份量。与此相适应的是洞窟布局集中、紧凑，突出主像，主题鲜明。第20窟主尊坐佛，身躯魁伟，面相端严，神情含蓄，略有几分冷峻，从而具有镇慑人心的力量，使人面对时，感到佛法无边和自身的渺小，产生敬畏的心情。匠师也没有忽略细节的刻画，如第16、18窟大佛的手，以生动的形态和真实的质感令人惊叹。
北魏盛期的众多成组的大窟，均以雕饰富丽为特点，内容丰富、装饰华丽。在具有代表性的第 6窟中，以连环组画形式出现的一幅幅浮雕佛传故事，生动地表现了佛祖释迦牟尼的一生。各窟的造像，特别是未被后代妆修的大量中小型造像，达到了完美的程度，无论佛、菩萨、供养天人、童子，其神情、动态和服饰的处理，技巧娴熟自如。第 8窟门两侧三头八臂的摩醯首罗天和五头六臂的鸠摩罗天，形象丰满和自然，独具特点。这时期的飞天，健捷有力，以多变的姿态取得凌空翱翔的效果；第7窟窟顶平棊和第9窟明窗顶部的飞天，环绕莲花飞旋，是其中最好的作品；而较晚的飞天形象，由于更充分地利用了飘带的造型而愈见轻灵。图案装饰方面的高度成就引人注目，烘托了造像，渲染了窟室的气氛。尤其各窟门华丽繁密的装饰，显出豪华尊贵的气概。在忍冬、莲花纹样严谨细密的组织之上，往往突出浮雕的供养菩萨、化生童子及鸟兽形象；其中的须弥山，除缠绕山腰的交龙，还刻出参天的林木和奔走的动物，既富于装饰意味，又动静结合，饶有生趣。
云冈石窟艺术中明显受到中亚、南亚及波斯和希腊影响，它是古代国际文化交流的历史见证。云冈石窟曾经作为北魏早期佛教艺术的中心，给予各地石窟寺以巨大的影响。
云冈石窟中一大批反映建筑、音乐、舞蹈的艺术形象，是了解、研究中国古代建筑、音乐、舞蹈等艺术的重要资料。
参考书目
《云冈石窟》，文物出版社，北京，1977。