出处：语言学卷 • 普通语言学
| 词条 | 名实论 |
| 释义 | 名实论 名实论 中国先秦时代诸子关于事物名称和客观事物本身之间的关系的理论。《墨子·经说上》：“所以谓，名也；所谓，实也。”又《经说下》：“有之实也，而后谓之；无之实也，则无谓也。”墨家主张，所用来称呼的，是名称；所称呼的，是事物；先有事物，然后可以称说；没有事物，也就没有称说。认为名属于语言范畴，实属于客观存在，实是第一性的，名是第二性的，并且主张名和实要一致。《尹文子·大道上》：“名者，名形者也；形者，应名者也。然形非正名也，名非正形也，则形之与名居然别矣。”名家主张，名称为事物命名，事物与名称相应；但事物的存在不是为了辨正名称，名称的存在也不是为了辨正事物，两者是有区别的。认为形不依赖于名而存在，名也不能改变客观存在的形。《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。”荀子主张，名称没有什么本来的适宜性，而是人们约定了来命名的，约定而成为习惯就是适宜的；名称没有什么本来就联系的概念，而是人们约定了用某一名称来命名某一概念，约定而成为习惯就是某一概念的名称。荀子阐明了名称与它所表示的事物之间的约定俗成原则。 出处：语言学卷 • 普通语言学 名实论 中国古代关于名称、概念与实在、事实关系的观点。孔子认为“名不正则言不顺”，主张以名证实。墨子认为事实是概念的内容，概念是事实的反映。庄子认为“名者，实之宾”，主张名从属于实，是实的派生物。此后名实关系的争论成为战国时的名辨思潮。 出处：心理卷 • 心理学史 • 中国心理学史 • 理论、术语 |
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