出处：中国文学卷 • 古典文学 • 作 家 • 宋辽金作家
| 词条 | 吕祖谦 |
| 释义 | 吕祖谦 吕祖谦（1137—1181） 南宋哲学家、文学家。字伯恭,学者称东莱先生,婺州(治今浙江金华)人。金华学派主要代表。隆兴元年(1163年)进士。曾任著作郎兼国史院编修官。参与重修《徽宗实录》。和朱熹、张栻齐名,时称“东南三贤”。曾邀集鹅湖之会,试图调和朱(熹)陆(九渊)的争执。为学兼取朱、陆之长,同时接受永嘉学派经世致用思想。宇宙观偏重陆九渊心学,主张道心为一,“通天下无非己”。认识方法取朱熹以“穷理”为本的“格物致知”说。教育上提倡“讲实理,育实材而求实用”。主张“明理躬行”,治经史以致用,反对空谈阴阳性命之说,开浙东学派先声。散文笔锋犀利,议论豪迈。著有《东莱集》、《吕氏家塾读书记》、《东莱左传博议》等。所编《皇朝文鉴》(后世称《宋文鉴》)、《古文关键》等,亦颇有影响。 出处：中国文学卷 • 古典文学 • 作 家 • 宋辽金作家 吕祖谦（1137—1181） 南宋哲学家、文学家。字伯恭。婺州（治今浙江金华）人。学者称东莱先生。金华学派主要代表。隆兴进士。曾任著作郎兼国史院编修官。参与重修《徽宗实录》，编纂《皇朝文鉴》。和朱熹、张栻齐名，时称“东南三贤”。讲学明招山，创丽泽书院。曾邀集鹅湖之会，试图调和朱（熹）陆（九渊）有关哲学思想的争执。为学兼取朱陆之长，同时接受永嘉学派经世致用思想。宇宙观偏重陆九渊心学，主张道心为一，“通天下无非己”。认识论取朱熹以“穷理”为本的“格物致知”说。教育上提倡“讲实理，育实材而求实用”。主张“明理躬行”，要求“讲贯诵绎”与“反己就实”的结合。认为求学不应限于书本和课堂讲论，街谈巷语、舆台皂隶皆有可取。主张治经史以致用，反对空谈阴阳性命之说，开浙东学派先声。散文笔锋犀利。著有《东莱集》、《吕氏家塾读诗记》、《东莱左氏博议》等。编有《宋文鉴》、《古文关键》等。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物 吕祖谦（1137—1181） 南宋婺州金华(今属浙江)人,祖籍寿州(治今安徽凤台),字伯恭,学者称东莱先生。隆兴进士,复中博学宏词科。累官著作郎兼国史院编修官。参与重修《徽宗实录》,编纂《皇朝文鉴》。博学,与朱熹、张栻等友善,并称“东南三贤”。淳熙二年(1175年)约陆九龄、陆九渊与朱熹会于信州(今江西上饶)鹅湖寺,欲调和朱陆两家学术思想,未果。为学主“明理躬行”,反对空谈心性,开浙东学派先声。著作有《吕东莱集》、《历代制度详说》等。 出处：中国古代史 • 历史人物 • 宋 吕祖谦（1137—1181） 南宋哲学家、文学家。字伯恭,学者称东莱先生。婺州(治今浙江金华)人。金华学派主要代表。隆兴进士。曾任著作郎兼国史院编修官。参与重修《徽宗实录》,编纂《皇朝文鉴》。和朱熹、张栻齐名,时称“东南三贤”。曾邀集鹅湖之会,试图调和朱(熹)陆(九渊)关于哲学思想的争执。为学兼取朱陆之长,同时接受永嘉学派经世致用思想。宇宙观偏重陆九渊心学,主张道心为一,“通天下无非己”。认识方法取朱熹以“穷理”为本的“格物致知”说。教育上提倡“讲实理,育实材而求实用”。主张“明理躬行”,治经史以致用,反对空谈阴阳性命之说,开浙东学派先声。散文笔锋犀利。著有《东莱集》《吕氏家塾读书记》《东莱左传博议》等。编有《宋文鉴》《古文关键》等。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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