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谭嗣同
谭嗣同（1865—1898） 清思想家、文学家。字复生,号壮飞,湖南浏阳人。清湖北巡抚谭继洵之子。早年入新疆巡抚刘锦棠幕。中日甲午战争后,愤中国积弱不振,在浏阳倡立学社。遍历京师、上海、江宁,吸收新学知识。光绪二十二年(1896年)入赀为候补知府。次年协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等设立时务学堂,筹办新政。光绪二十八年又倡设南学会,办《湘报》,宣传变法。以徐致靖荐,入京任四品卿衔军机章京,参与新政。戊戌政变发生后与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害,史称“戊戌六君子”。他从《易传》“日新”变化思想出发,抨击封建专制及其纲常名教,提出“革去故,鼎取新”,借用当时物理学名词“以太”表示世界本原,把以太的“用”称作“仁”,称“仁为天地万物之源”。工诗,所作富于爱国精神,能反映新事物,风格雄健。有《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《仁学》等。今人辑有《谭嗣同集》。
谭嗣同（1865—1898） 近代维新派政治家。字复生，号壮飞。湖南浏阳人。戊戌六君子之一。早年受封建正统教育，后好今文经学。曾任江苏候补知府、四品卿衔军机章京等职。反对“守文因旧”、“苟且图存”，主张“兼西学”，倡导新政，立志变法。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。著作编为《谭嗣同全集》。
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谭嗣同（1865—1898） 中国维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞。湖南浏阳人。早年入新疆巡抚刘锦棠幕。中日甲午战争后，在浏阳倡立学社。遍历北京、上海、南京，吸收新学知识。1896年（清光绪二十二年）入资为候补知府，在南京候缺，著《仁学》成稿。1897年，协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。次年又倡设南学会，办《湘报》，宣传变法。9月政变发生，被捕下狱，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害，史称戊戌六君子。主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。在心理学方面的贡献主要有：（1） 主张人贵论，认为人由物质进化而产生，且人是最高级的动物。（2） 提出心与脑交相为用说和主脑说。（3） 在性情心理方面，主张人、物归于一体。著作编为《谭嗣同全集》（蔡尚思、方行编，1981年）。
出处：心理卷 • 心理学史 • 中国心理学史 • 人物
谭嗣同（1865—1898） 中国近代维新派政治家、思想家。戊戌蒙难“六君子”之一。字复生,号壮飞。湖南浏阳人。早年从欧阳中鹄学,受封建正统教育,然性任侠,善剑术,涉猎群书,好今文经学。曾游西北、东南各省,体察民情。1892年(光绪十八年),在上海广读西方自然科学及史地政教之书。甲午战争后,愤于中国积弱不振,在浏阳首设学会,反对“守文因旧”、“苟且图存”;筹建算学馆,主张“兼西学”“稗实用”,倡导新政,立志变法。1896年,入资为江苏候补知府。在南京候缺期间,著《仁学》。次年倡设金陵测量会,并又在湖南开办时务学堂,编辑出版《湖南新报》、《湘报》,协助湖南巡抚陈宝箴筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。1898年创南学会,联合南方诸省志士,“相与讲爱国之理,求救亡之法”。力主变科举以育人材,开议院以达下情。同年,以徐致靖荐,被征入京,擢四品卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第号为“军机四卿”,参与康有为主持的维新变法。失败后被害。死时情绪慷慨,谓“各国变法无不以流血而成。今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始”(梁启超《谭嗣同传》)。思想比较庞杂,糅合了儒家与佛家、中学与西学、科学与哲学等。继承和发展王夫之“道不离器”的观点,强调“器既变,道安得不变”(《报贝元征》)。又提出“天地以日新,生物无一瞬不新”(《上欧阳中鹄》),肯定事物运动变化的永恒性,为变法图强制造舆论。断言“仁为天地万物之源,故唯心,故唯识”(《仁学》),陷入主观唯心论。以为“仁”的核心是“通”,主张“中外通”、“上下通”、“男女内外通”与“人我通”,有强烈的平等精神。据此批判纲常名教,认为“三纲五常”是上以制其下之“网罗”,疾呼要“冲决”君主、伦常、名教等“网罗”,具有反传统精神。有见于君主专制是“三纲”的总根子:“彼君主者,独三纲而据其上。”对法国大革命称赞有加,声言“誓杀尽天下君主,使流血满地球,以洩万民之恨”(《仁学》)。为维新派中最为激进的,有暴力革命的倾向。但又以为,维新变法非得靠光绪不可,其政治思想充塞着内在矛盾。能诗,所作富于爱国激情,风格雄健。著作编为《谭嗣同全集》。
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谭嗣同（1865—1898） 清末维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞，又号华相众生，湖南浏阳人。清湖北巡抚谭继洵子。早年入新疆巡抚刘锦棠幕。中日甲午战争后，愤中国积弱不振，在浏阳倡立学社。遍历北京、上海、南京，吸收新学知识。1896年（光绪二十二年）捐赀为江苏候补知府，在南京候缺，著《仁学》成稿。1897年，协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。次年又倡设南学会，办《湘报》，抨击旧政，宣传变法。8月以徐致靖荐，被征入京，任四品卿衔军机章京，参与戊戌变法。9月政变发生，被捕下狱，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害，史称“戊戌六君子”。能诗，所作风格雄健，富于爱国精神。今辑有《谭嗣同全集》。
出处：中国近现代史卷 • 中国近代史 • 人物
谭嗣同（1865—1898） 中国维新派政治家、思想家。字复生,号壮飞,湖南浏阳人。清巡抚谭继洵(?—约1898)之子。早年入新疆巡抚刘锦棠(1844—1894)幕。中日甲午战争后,愤中国积弱不振,在浏阳倡立学社。遍历北京、上海、南京,吸收新学知识。1896年(光绪二十二年)入资为候补知府,在南京候缺,著《仁学》成稿。1897年,协助湖南巡抚陈宝箴(1831—1900)、按察使黄遵宪(1848—1905)等设立时务学堂,筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。次年又倡设南学会,办《湘报》,宣传变法。8月以徐致靖(1844—1918)荐,被征入京,任四品卿衔军机章京,参与戊戌变法。9月政变发生,被捕下狱,与林旭(1875—1898)、杨锐(1857—1898)、刘光第(1859—1898)、杨深秀(1849—1898)、康广仁(1867—1898)等同时遇害,史称戊戌六君子。他从“日新”变化思想出发,抨击封建专制及其纲常名教,提出“革去故,鼎取新”,认为“上权太重,民权尽失”,具有冲决封建网罗的斗争精神。他继承王夫之“道不离器”的观点,认为“道必依于器而后有实用”。并借用当时物理学名词“以太”表示世界本原,认为世界上各种现象的关联、变化和结合,都是“以太”的作用。但又把“以太”的“用”称作“仁”,说“仁为天地万物之源,故唯心,故唯识”,把佛教思想奉为真理,还主张“吾贵知,不贵行”“贵中和”等。能诗,所作富于爱国精神,风格雄健。著作编入《谭嗣同全集》。
谭 嗣 同
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