“喻三归匣说”的意思、由来-百科全书

喻三归匣说　　音韵学学说。曾运乾提出的关于中古喻三声母上古归于匣母的学说。曾氏《喻母古读考》云：“喉声影母独立，本世界制字审音之通则，喻、于二母（近人分喻母三等为于母），本非影母浊声。于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母，部仵秩然，不相陵犯。等韵家强之与影母清浊相配，所谓‘非我族类，其心必异’者也。”意谓中古喻母分为喻三（于母）和喻四（以母）两个声母，喻三上古归于匣母，喻四上古归于定母。其根据有声训（如《释名》“淮，围也，围绕扬州北界，东至海也”，“淮”，中古匣母，“围”，中古喻三声母）、读若（如《礼记·少仪》“祭祀之美，齐齐皇皇”，郑玄注曰“皇读如归往之往”，“皇”，中古匣母，“往”，中古喻三声母）、异读（如“越”，《广韵》有王伐切和户括切两读，“王”，中古喻三声母，“户”，中古匣母）等。现代音韵学认为，直到《切韵》时代喻三和匣母的音值仍然相近（如《切韵》残卷中“雲”为户分反，“越”为户伐反，“雲”“越”，中古喻三声母，“户”，中古匣母；“雄”，中古喻三声母，《韵镜》置于匣母三等的位置上），匣母只出现在一、二、四等，喻三只出现在三等，两者正相互补，因此喻三归匣是可以肯定的。

出处：语言学卷 • 音韵学

词条	喻三归匣说
释义	喻三归匣说语言学卷喻三归匣说　　音韵学学说。曾运乾提出的关于中古喻三声母上古归于匣母的学说。曾氏《喻母古读考》云：“喉声影母独立，本世界制字审音之通则，喻、于二母（近人分喻母三等为于母），本非影母浊声。于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母，部仵秩然，不相陵犯。等韵家强之与影母清浊相配，所谓‘非我族类，其心必异’者也。”意谓中古喻母分为喻三（于母）和喻四（以母）两个声母，喻三上古归于匣母，喻四上古归于定母。其根据有声训（如《释名》“淮，围也，围绕扬州北界，东至海也”，“淮”，中古匣母，“围”，中古喻三声母）、读若（如《礼记·少仪》“祭祀之美，齐齐皇皇”，郑玄注曰“皇读如归往之往”，“皇”，中古匣母，“往”，中古喻三声母）、异读（如“越”，《广韵》有王伐切和户括切两读，“王”，中古喻三声母，“户”，中古匣母）等。现代音韵学认为，直到《切韵》时代喻三和匣母的音值仍然相近（如《切韵》残卷中“雲”为户分反，“越”为户伐反，“雲”“越”，中古喻三声母，“户”，中古匣母；“雄”，中古喻三声母，《韵镜》置于匣母三等的位置上），匣母只出现在一、二、四等，喻三只出现在三等，两者正相互补，因此喻三归匣是可以肯定的。出处：语言学卷 • 音韵学
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