“因门六义”的意思、由来-百科全书

因门六义　　全称“缘起因门六义”。佛教教义名词。华严宗基本教义之一。用以说明“法界缘起”的主要原理之一。从六个方面说明“因”在形成诸现象中的复杂融合关系。《华严一乘教义分齐章》卷四：（1） “空，有力，不待缘”：“因”从其刹那灭讲，为“空”；能生万有，故“有力”；不借他缘，名“不待缘”。（2） “空，有力，待缘”：“因”与果相俱互依，故从因自体讲为“空”；相俱能生万有，为“有力”；“俱故非孤，是待缘也”。（3） “空，无力，待缘”：“因”以有果方名因，无别自性故是“空”；待他缘才生万有，故“无力”、“待缘”。（4） “有，有力，不待缘”：由“因”之善恶，定生果之善恶，故称“有”；“能自不改而生果”，为“有力”；不借缘力名“不待缘”。（5） “有，有力，待缘”：同“因”生同果，故名“有”；借外缘方生，但果性同于因而不为外缘所改，称为“有力”、“待缘”。（6） “有，无力，待缘”：“因”同类随转，故为“有”；待他缘而并“不能违缘”，名“无力”和“待缘”。据此论证“法界缘起”中诸种现象的相互渗透、相互反映的无尽联系和统一：“由‘空’、‘有’义故，有‘相即’门也；由‘有力’、‘无力’义故，有‘相入’门也；由‘有待缘’、‘无待缘’义故，有‘同体’、‘异体’门也，由此等‘义’、‘门’，故得毛孔容刹海事也。”

出处：宗教卷 • 佛教 • 教　义

词条	因门六义
释义	因门六义宗教卷因门六义　　全称“缘起因门六义”。佛教教义名词。华严宗基本教义之一。用以说明“法界缘起”的主要原理之一。从六个方面说明“因”在形成诸现象中的复杂融合关系。《华严一乘教义分齐章》卷四：（1） “空，有力，不待缘”：“因”从其刹那灭讲，为“空”；能生万有，故“有力”；不借他缘，名“不待缘”。（2） “空，有力，待缘”：“因”与果相俱互依，故从因自体讲为“空”；相俱能生万有，为“有力”；“俱故非孤，是待缘也”。（3） “空，无力，待缘”：“因”以有果方名因，无别自性故是“空”；待他缘才生万有，故“无力”、“待缘”。（4） “有，有力，不待缘”：由“因”之善恶，定生果之善恶，故称“有”；“能自不改而生果”，为“有力”；不借缘力名“不待缘”。（5） “有，有力，待缘”：同“因”生同果，故名“有”；借外缘方生，但果性同于因而不为外缘所改，称为“有力”、“待缘”。（6） “有，无力，待缘”：“因”同类随转，故为“有”；待他缘而并“不能违缘”，名“无力”和“待缘”。据此论证“法界缘起”中诸种现象的相互渗透、相互反映的无尽联系和统一：“由‘空’、‘有’义故，有‘相即’门也；由‘有力’、‘无力’义故，有‘相入’门也；由‘有待缘’、‘无待缘’义故，有‘同体’、‘异体’门也，由此等‘义’、‘门’，故得毛孔容刹海事也。” 出处：宗教卷 • 佛教 • 教　义
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