“尊德性道问学”的意思、由来-百科全书

尊德性道问学　　古代儒者所述致学之道。语出《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚而崇礼。”意谓君子尊从与生俱有的德性而又经由努力的学习。指出人的完善兼有不同途径，即修德与力学。宋明理学家、心学家据以提出不同的致学路线、方法和学说。朱熹《中庸章句》：“尊德性，所以存心而极乎道体之大也。道问学，所以致知而尽乎道体之细也。”认为“尊德性”是“存心养性”，“道问学”是“格物穷理”；教人应从“道问学”始，而上达“尊德性”，强调“下学”功夫。陆九渊则主张教人以“尊德性”为先，所谓“先立乎其大”，而后读书穷理。朱熹《答项平父》：“大抵子思以来，教人之法，惟以尊德性、道问学两事为用力之要。今子静所说专是尊德性事，而熹平日所论却是学问上多了。”朱陆偏执一端，以此表现方法论上差异。王守仁认为“道问学即所以尊德性也”，“如今讲习讨论，下许多功夫，无非只是存此心，不失其德性而已”（《传习录下》）。将两者理解成手段与目的关系。

出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 学说、概念、术语

词条	尊德性道问学
释义	尊德性道问学教育卷尊德性道问学　　古代儒者所述致学之道。语出《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚而崇礼。”意谓君子尊从与生俱有的德性而又经由努力的学习。指出人的完善兼有不同途径，即修德与力学。宋明理学家、心学家据以提出不同的致学路线、方法和学说。朱熹《中庸章句》：“尊德性，所以存心而极乎道体之大也。道问学，所以致知而尽乎道体之细也。”认为“尊德性”是“存心养性”，“道问学”是“格物穷理”；教人应从“道问学”始，而上达“尊德性”，强调“下学”功夫。陆九渊则主张教人以“尊德性”为先，所谓“先立乎其大”，而后读书穷理。朱熹《答项平父》：“大抵子思以来，教人之法，惟以尊德性、道问学两事为用力之要。今子静所说专是尊德性事，而熹平日所论却是学问上多了。”朱陆偏执一端，以此表现方法论上差异。王守仁认为“道问学即所以尊德性也”，“如今讲习讨论，下许多功夫，无非只是存此心，不失其德性而已”（《传习录下》）。将两者理解成手段与目的关系。出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 学说、概念、术语
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