出处：政治学社会学卷 • 政 治 学 • 政治思想和学说 • 中国政治思想和学说
| 词条 | 越名教而任自然 |
| 释义 | 越名教而任自然 越名教而任自然 三国魏嵇康的政治主张。魏晋禅代之际,司马氏集团打着名教的幌子,诛杀异己,遂使名教成为争夺权力的工具。嵇康基于对现实的不满而主张“任自然”。嵇康的“自然”,指与六经、礼法相对立的、不加修饰的真实本性。认为“名教”违背了人的自然本性,“六经以抑引为主,人性以从欲为欢。抑引则违其愿,从欲则得自然”(《难自然好学论》)。“名教”以其繁文缛节,压抑了人们“从欲为欢”的本性。从自然人性论出发,反对世俗名教:“矜尚不存乎心,故能越名教而任自然;情不系于所欲,故能审贵贱而通物情。”(《释私论》)进而抨击“名教”,“以《六经》为芜秽,以仁义为腐臭。”(同上)认为当前是“大道陵迟”的“季世”,“宰割天下,以奉其私”、“刑本惩暴,今以胁贤”。断言虚伪的名教,“造立主义”,广开“荣利之涂”,使人“凭尊恃势,不友不师”(《太师箴》)。反对现实中的假名教,而相信真名教只存在于他设想的理想社会中:“古之王者,承天理物,必崇简易之教,御无为之治。”这样便可“君静于上,臣顺于下,玄化潜通,天人交泰”,达到“默然从道,怀抱忠义,而不觉其所以然也”(《声无哀乐论》)的自然素朴的本然状态。 出处：政治学社会学卷 • 政 治 学 • 政治思想和学说 • 中国政治思想和学说 |
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