出处：语词卷 • S • shēn • 神
| 词条 | 神 |
| 释义 | 神 神（shēn） 见“神荼郁垒”。 另见shén。 出处：语词卷 • S • shēn • 神 神（shén） ❶亦称“神仙”、“神灵”、“神道”。宗教指天地万物的创造者和统治者,迷信的人指神仙或人死后的英灵。《论语·述而》:“子不语怪、力、乱、神。”何晏集解:“神,谓鬼神之事。”韩愈《黄陵庙碑》:“尧死而舜有天下,为天子,二妃之力,宜常为神,食民之祭。” ❷奇异莫测;异乎寻常。如:神速;神效。《易·系辞上》:“阴阳不测之谓神。”韩康伯注:“神也者,变化之极,妙万物而为言,不可以形诘者也。”《宋史·岳飞传》:“生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石。” ❸精神。如:凝神;费神;聚精会神。《荀子·天论》:“形具而神生。”《淮南子·原道训》:“耳目非去之也,然而不能应者何也?神失其守也。” ❹像;肖像。如:传神;喜神。苏轼《传神记》:“南都程怀立,众称其能,于传吾神,大得其全。”《赵氏家法笔记·传神心法》:“传神之法,与画家不同……将写一神,以纸折作十字。为睛则竖折之,则可以取眉心、印堂、山根、鼻准、人中、地阁之得其正。横折之则可以取两眼之得其平。” ❺姓。汉代有神曜。 另见shēn。 出处：语词卷 • S • shén • 神 神 见“精气神”。 出处：宗教卷 • 道教 • 教义、道术 神 宗教及神话中所指的主宰物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在。为精神体中的最高者。神的观念产生于原始社会后期,是人们不能理解和驾驭自然力量以及社会力量时,这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。对神的信仰和崇拜,是一切宗教的核心。 出处：哲学卷 • 马克思主义哲学 • 历史唯物主义 神 中国古代心理学思想用语。有多种含义：（1） 指精神、心理，与“形”相对。 参见“形（1）”。（2） 指精气，一种细微的物质，与“形”（形气）相对。精气与形气两者相结合而成为人。两者调和则有生命，不和就没有生命。（3） 指心思、心力、注意力等。（4） 指造物者，如《说文解字》：“神：引出万物者也。” 出处：心理卷 • 心理学史 • 中国心理学史 • 理论、术语 神 宗教及神话中所指的主宰物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在。为精神体中的最高者。神的观念产生于原始社会后期,是人们不能理解和驾驭自然力量以及社会力量时,这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。对神的信仰和崇拜,是一切宗教的核心。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 神 亦称“神仙”、“神灵”、“神道”等。宗教的核心观念之一。指主宰物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在。为精神体中的最高者。神的观念产生于原始社会后期，是人们不能理解和驾驭自然力量以及社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。对神的信仰和崇拜，是一切宗教的核心。中国古代在西周以前，神鬼观念极为普遍，至春秋时已有人对之怀疑。《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”何晏集解：“神，谓鬼神之事。”亦指人死后的英灵。韩愈《黄陵庙碑》：“尧死而舜有天下，为天子，二妃之力，宜常为神，食民之祭。” 出处：宗教卷 • 宗教学 • 鬼神、崇拜 |
| 随便看 |
百科全书收录258893条中英文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。