出处：语词卷 • X • xiánɡ • 祥
| 词条 | 祥瑞 |
| 释义 | 祥瑞 祥瑞（xiánɡ ruì） 吉祥的征兆。《汉书·郊祀志下》:“祥瑞未著,咎征乃臻。” 出处：语词卷 • X • xiánɡ • 祥 祥瑞 儒教认为社会兴旺时出现的象征吉祥的自然现象。儒家把异常自然现象看作天意（上帝的意志）的表达：“天垂象，见吉凶。”（《易传》）异常天象分作两类：吉祥和凶险。吉祥的自然现象被认为是上帝对人（主要是君主）的赞许、支持和表彰。传统宗教只是通过天象去测天意，还不认为天意是对人事的反应。传统宗教的上帝喜怒无常。儒教则把天象（旁及各种自然现象）看作是天对人事的反应。人（主要是君主）行了善事，天就降祥瑞；反之，则降灾异。因此，儒教的上帝是理性化的超人的最高权威。它喜怒有常。神人之间的感应，由气作为中介。董仲舒的天人感应说认为，人的行动甚至思想，都伴随着气的运行。祥瑞说的兴起在汉初，“独尊儒术”以后更加发展，观测天象（旁及各种自然现象）去发现祥瑞，成为儒者的重要事业。唐代开始反对祥瑞说，但儒者还是无法根本否定祥瑞说。程颢、程颐认为“受命之符不足怪”（《程氏遗书》卷六）。认为祥瑞之说“亦有此理”，“和气致祥”乃是“常理”（《程氏遗书》卷十八）。属于祥瑞的自然现象如麦生双穗，见到珍奇动物、奇花异石。气候风和日丽，天上出现某些新星等。 出处：宗教卷 • 古代宗教 • 古代中国宗教 • 儒 教 • 教 理 |
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