❷祭祀或祭奠用的礼品。如:摆上祭礼。
出处：语词卷 • J • jì • 祭
| 词条 | 祭礼 |
| 释义 | 祭礼 祭礼（jì lǐ） ❶祭祀或祭奠的仪式。如:举行祭礼。《礼记·檀弓上》:“祭礼与其敬不足而礼有余也,不若礼不足而敬有余也。” ❷祭祀或祭奠用的礼品。如:摆上祭礼。 出处：语词卷 • J • jì • 祭 祭礼 亦称“吉礼”。祭祀之礼。儒教最重要的礼仪。祭祀的作用，一是祈，即通过祷告祈求神灵降福和庇佑：“昭事上帝，聿怀多福”（《诗经·大雅·大明》）；“王者诸侯所以立社稷者，为万人求福报功也”（《通典》卷四十五）。雩（祈雨）、祈谷，还是儒教专门的礼仪。二是报，即报答恩德：“郊之祭，大报天而主日”（《礼记·祭义》）。祭祀天地百神，祭祀功臣贤者，祭祀祖宗父母，都具有报恩的意思。报和祈往往同时进行。三是告，即逢大事向神灵报告，如同每逢大事要向官长或父母报告。儒教专设有告礼，如出征、改元、册封、登基等重大政治、军事活动，都要在规定的祭日以外，随时向天地、宗庙行祭告礼。告的同时自然是祈求福佑。祭祀的原则是同类才可以祭祀，因为“鬼神非其族类，不歆其祀”（《左传·闵公三十一年》）。人也不应祭祀不该自己祭祀的鬼神：“非其鬼而祭之，谄也”（《论语·为政》）。天子祭天，诸侯祭山川，大夫祭五祀之类，因为合乎礼制，当祭，朱熹认为也会得到鬼神的歆享（见《朱子语类》卷三）。祭祀中最重要的要求是“敬”：“诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽，然后可以事神明。此祭之道也”（《礼记·祭统》）；“礼者，敬而已矣”（《孝经》卷六）。宋儒要求人们要把敬的要求贯彻于人的全部行动，时时处处都要“正其衣冠，尊其瞻视”，“承事如祭”，如“对越上帝”（朱熹《敬斋箴》）。从而把儒教外在的礼仪变为内心的宗教修养。适应现实的等级尊卑制度，儒教对祭礼也划分了严格的等级：天子祭天，诸侯（或地方主官）祭境内山川，大夫祭五祀，百姓只能祭自己的祖宗。同时也为不同行业规定自己该祭的神。违犯规定，就是越礼。清代末年，康有为企图仿基督教改革儒教的祭祀制度，使人人皆可祭天、祭孔，未获成功。儒教认为祭祀不宜太多，也不宜太少：“祭不欲数。数则烦，烦则不敬；祭不欲疏。疏则怠，怠则忘”（《礼记·祭义》）。 出处：宗教卷 • 古代宗教 • 古代中国宗教 • 儒 教 • 礼 仪 |
| 随便看 |
百科全书收录258893条中英文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。