❶更加。《诗·邶风·终风》:“终风且曀,不日有曀。”
❷用于整数与零数之间。《论语·为政》:“吾十有五而志于学。” 另见yǒu。
出处：语词卷 • Y • yòu • 有
| 词条 | 有 |
| 释义 | 有 有（yòu） 通“又”。 ❶更加。《诗·邶风·终风》:“终风且曀,不日有曀。” ❷用于整数与零数之间。《论语·为政》:“吾十有五而志于学。” 另见yǒu。 出处：语词卷 • Y • yòu • 有 有（yǒu） ❶具有;占有;保有。《礼记·大学》:“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。”可用于数量词前。如:湖面有一里多宽。亦可用于动词前。如:有望化解矛盾。 ❷指存在。《诗·小雅·大东》:“西有长庚。”亦指存在过。如:有一次提到此事。引申指活着。柯丹丘《荆钗记·议亲》:“(末):‘令堂有么?’(生):‘家母有。’” ❸ 发生或出现。如:妈妈有病了;情况有了新的变化。 ❹丰收;多。《诗·鲁颂·有█》:“自今以始,岁其有。”又《小雅·鱼丽》:“君子有酒,旨且有。”朱熹注:“有,犹多也。” ❺通“或”。《书·多士》:“朕不敢有后。” ❻通“域”。《诗·商颂·玄鸟》:“奄有九有。” ❼通“友”。亲善。《左传·昭公二十年》:“是不有寡君也。” ❽通“为”。《国语·晋语一》:“其有吉孰大焉!” ❾作语助,无义。如:有虞;有夏。《诗·周南·桃夭》:“有█其实。”又《小雅·六月》:“其大有颙。” ❿用在某些动词前组成套语,表示客气。如:有请;有劳大驾。 ⓫“无”的对称。两者共同构成一对哲学范畴。在中国古代哲学中,“有”指事物的存在,有有形、有名、实有等义;“无”指事物的不存在,有无形、无名、虚无等义。 ⓬存在主义哲学的基本概念之一。“存在”的另一译名。 ⓭姓。 另见yòu。 出处：语词卷 • Y • yǒu • 有 有 佛教教义名词。“存在”的意思。使用范围很广，大致可分两种。（1） “十二因缘”之一，又称“有支”。指决定来世所得“果报”的思想行为之总和。《俱舍论》卷九：“因驰求故，积集能牵当有果业，此位名有。”又说：“由取为缘，积集种种招后有业，说明为有。”“有”体被视为五蕴，故“总说有体是五取蕴”。其中又分四种，称为四有。“有”义的进一步引申，就成了世俗世界的代称，所谓“欲界”、“色界”、“无色界”之“三界”，亦称为“三有”。根据所谓“有情”的不同情况，又分“三有”为九类，谓“九有”，亦称“九有情居”，或“九居”。（2） 相对于“空”、“无”而谓之“有”。由于各个宗派思想体系不同，对于“有”的解释迥然有异，又有“假有”、“实有”、“妙有”、“胜义有”等之分。 出处：宗教卷 • 佛教 • 教 义 有 与“无”相对,共同构成一对哲学范畴。在中国古代哲学中,“有”指事物的存在,有有形、有名、实有等义;“无”指事物的不存在,有无形、无名、虚无等义。老子提出“天下万物生于有,有生于无”(《老子·四十章》),把“无”看作是产生“有”的精神本原。三国魏王弼继承了老子的观点,提出贵无论,认为“天下之物,皆以有为生,有之所始,以无为本”(《老子注》)。西晋裴█则主张崇有论,认为无不能生有,“济有者皆有也,虚无奚益于已有之群生哉!”(《晋书·裴█传》)郭象认为“无既无矣,则不能生有”(《庄子·齐物论》注)。主张万物“块然而自生”。明清之际王夫之《张子正蒙注·太和》:“凡虚空皆气也,聚则显,显则人谓之有;散则隐,隐则人谓之无。”在西方哲学中,通常认为“有”指存在着的东西,既包括物质的东西,也包括精神的东西。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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