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| 词条 | 未发已发 |
| 释义 | 未发已发 未发已发 宋明儒教所关注的主要心性修养方法的专用词之一。语出《中庸》：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”宋明儒教把《中庸》的“未发”概念引申为重要的心性本体问题。程颐认为，“其未发也五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物触其形而动于中矣。其中动而七情出焉，曰喜怒哀乐爱恶欲”，修养自然是“正其心，养其性”。（《程氏文集》卷八）李侗主张在静坐中体验“大本未发时作何气象”。胡宏、张栻依据“未发只可言性，已发乃可言心”，主张从已发中求未发，先察识而后涵养。朱熹认为，情之未发是性，性之已发是情，心兼未发已发。“性者，心之理也。情者，心之用也。心者，性情之主也。”（《朱文公文集》卷六十七）朱熹提倡未发时的主敬戒慎与已发时的致知穷理工夫。明王守仁主张体用一源，“有是体即有是用，有未发之中，即有发而中节之和。”（《传习录》上）在工夫上他反对朱熹的未发与已发的二分，主张用动静合一的涵养方法。 出处：宗教卷 • 古代宗教 • 古代中国宗教 • 儒 教 • 教 理 |
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