出处：政治学社会学卷 • 政 治 学 • 政治思想和学说 • 中国政治思想和学说
| 词条 | 天命论 |
| 释义 | 天命论 天命论 宣扬“天”即上帝的旨意和命令主宰人世一切的理论。“天命”一词出现较早。《尚书·汤誓》:“有夏多罪,天命殛之。”《诗·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商。”天在殷周时期又称为“帝”或“上帝”。殷统治者自称“受命于天”,把自己的统治假托为“上帝”的命令,称之为“天命”。周人灭殷后吸取殷亡的教训,对天命观念作了重大修正,认为“天命”不是固定不变的,能否享有“天命”,得视君主是否有良好的道德品质。周人的“敬德保民”的主张,开启了后世儒家德治的先声。至于广泛流行的“死生由命,富贵在天”(《论语·颜渊》),是指非人力所能改变的客观必然性。强调人们必须服从命运的安排,叫人们心甘情愿地忍受被奴役的现状。孔子虽不是宿命论者,强调“知天命”(《论语·尧曰》),但又提出“畏天命”(《论语·季氏》)。天命论的出现,是由于古人对自然、社会和自身命运的无知,幻想由超自然的神安排和支配着人世间的一切。 出处：政治学社会学卷 • 政 治 学 • 政治思想和学说 • 中国政治思想和学说 |
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