出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物
| 词条 | 李侗 |
| 释义 | 李侗 李侗（1093—1163） 南宋学者。字愿中，学者称延平先生。南剑州剑浦（今福建南平）人。从罗从彦学，为程颐三传弟子，终生未仕。朱熹曾从游其门。其学宗《中庸》，以为开悟后学除此而无策。以“喜怒哀乐未发之谓中”之说，常默坐澄心以体验喜怒哀乐未发时之气象。认为万物统一于天理，只是天理的变现。提出“理与心一”，主张“默坐澄心，体认天理”的认识方法。肯定儒学和佛道等“异端”的不同，在于掌握“理一分殊”之旨。强调涵养，要求初学者须常存此心，勿为他事所胜。要求凡遇一事，当就此反复推敲而穷究其理，待其释然而又别穷一事，如此循序渐进，积累日多。诸多思想命题为朱熹所发展。语录由朱熹编为《延平答问》。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物 李侗（1093—1163） 南宋南剑州剑浦(今福建南平)人,字愿中,世号延平先生。从罗从彦学,得其《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》之说。好静坐,主张“学问之道不在多言,但默坐澄心,体认天理”。与杨时、罗从彦被称为“南剑三先生”。长期居山乡,谢绝世故,讲经说道,启迪后学,答问不倦。朱熹从其受业。著作有《李延平先生文集》。 出处：中国古代史 • 历史人物 • 宋 李侗（1093—1163） 南宋学者。字愿中,学者称延平先生。南剑州剑浦(今福建南平)人。朱熹曾从游其门。认为万物统一于天理,只是天理的变现。提出“理与心一”,主张“默坐澄心,体认天理”的认识方法。肯定儒学和佛道等“异端”的不同,在于掌握“理一分殊”之旨。其语录由朱熹编为《延平答问》。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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