“义利之辨”的意思、由来-百科全书

义利之辨　　中国伦理思想史的基本问题之一。孔子认为“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)。主张“见利思义”“义然后取”(《论语·宪问》)。孟子提出,“何必曰利?亦有仁义而已矣”(《孟子·梁惠王上》)。墨家则以为“义,利也”(《墨子·经上》)。道家主张“绝仁弃义”“绝巧弃利”(《老子》十九章)。法家认为人皆“自为”,无道德信念。荀子兼综儒墨,既讲“重义轻利行显明”,又说“泛利兼爱德施均”(《荀子·成相》)。西汉董仲舒提出,“正其谊不谋其利,明其道不计其功”(《汉书·董仲舒传》),成为宋明理学义利观的宗旨所在。而“事功之学”则相反,清颜元提出“正其谊以谋其利,明其道而计其功”(《四书正误》卷一)。近代以来,西方近代功利论被介绍到中国,冲击了传统“重义轻利”义利观。

出处：哲学卷 • 伦　理　学 • 中国伦理思想史

词条	义利之辨
释义	义利之辨哲学卷义利之辨　　中国伦理思想史的基本问题之一。孔子认为“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)。主张“见利思义”“义然后取”(《论语·宪问》)。孟子提出,“何必曰利?亦有仁义而已矣”(《孟子·梁惠王上》)。墨家则以为“义,利也”(《墨子·经上》)。道家主张“绝仁弃义”“绝巧弃利”(《老子》十九章)。法家认为人皆“自为”,无道德信念。荀子兼综儒墨,既讲“重义轻利行显明”,又说“泛利兼爱德施均”(《荀子·成相》)。西汉董仲舒提出,“正其谊不谋其利,明其道不计其功”(《汉书·董仲舒传》),成为宋明理学义利观的宗旨所在。而“事功之学”则相反,清颜元提出“正其谊以谋其利,明其道而计其功”(《四书正误》卷一)。近代以来,西方近代功利论被介绍到中国,冲击了传统“重义轻利”义利观。出处：哲学卷 • 伦　理　学 • 中国伦理思想史
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