出处：语词卷 • X • xí • 习
| 词条 | 习与性成 |
| 释义 | 习与性成 习与性成（xí yǔ xìnɡ chénɡ） 《书·太甲上》:“兹乃不义,习与性成。”谓长期的习惯会形成性格。即习惯成自然的意思。 出处：语词卷 • X • xí • 习 习与性成 中国古代的人性学说。通常认为代表明清之际王夫之思想。语出《尚书·太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”谓长期的习惯会形成性格，即习惯成自然。明代王廷相批判宋儒将人性区分为“天地之性”与“气质之性”，提出“凡人之性成于习”，强调人性的善恶形成于后天影响。王夫之进而提出：“习与性成者，习成而性与成也”，“夫性者，生理也，日生则日成也”，甚至“未成可成，已成可革。性也者，岂一受成刑，不受损益也哉？”（《尚书引义·太甲二》）指出人性是一个发展变化的概念，是人通过“习”（习惯、习行、学习、习俗等）与社会环境交互作用的结果，也是人主动选择（“自取自用”）的结果。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 学说、概念、术语 习与性成 中国古代性习心理学思想的重要观点。出自《尚书·太甲上》，意为人的本性的发展是性（生性，先天因素）与习（习性，后天因素）相结合的过程。孔子在此说基础上提出“性近习远”说。王夫之将此说解释为“习成而性与成”，强调人性随后天习染的形成而形成。此说在中国古代心理学思想中占有主要地位。 出处：心理卷 • 心理学史 • 中国心理学史 • 理论、术语 |
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