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| 词条 | 郭象 |
| 释义 | 郭象 郭象（？—312） 西晋哲学家。字子玄。河南（治今河南洛阳市西）人。官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈。以向秀学说不传于世，据秀所注《庄子》“述而广之”，作《庄子注》。明确提出“独化”思想并阐述之，认为“无”不能生“有”，“有”与“无”不能相互生化，“有”即是“气”，即是“化”，将实有与变化统一。认为自然即指万物本然状态和人的“性分”自然，道德名教属于人的自然本性，体现名教之尊卑秩序是为天理自然，遂提出并论证“名教即自然”，将儒家名教之治与道家自然无为糅为一体。提出融儒家“圣人”与道家“至人”而能“游外冥内”的理想人格，即以无为与自然内塑其心，以有为与名教外显其行。著作除《庄子注》外，均佚。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物 郭象（?—312） 西晋哲学家。字子玄。河南(治今河南洛阳东)人。官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄,善清谈。对向秀所注《庄子》,述而广之,作《庄子注》。阐扬老庄思想。提出“独化于玄冥之境”的观点,认为“无既无矣,则不能生有”,万物“块然而自生”,反对以“无”或“道”为宇宙本体和万物本原的学说。但又认为天地万物的生成、变化都各自独立,互不相关,“掘然自得而独化”,不需要任何条件,并由此主张“自足其性”。认为“名教”即“自然”,肯定儒家的名教之治和道家的自然无为思想,合儒道为一。著作除《庄子注》外,均佚,残文散见于皇侃《论语义疏》及《道藏》中。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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