出处：宗教卷 • 中国民间信仰 • 少数民族民间信仰 • 祭 仪
| 词条 | 尼慈兹 |
| 释义 | 尼慈兹 尼慈兹 彝语音译，意为“祭祖”。彝族祖先崇拜祭仪。云南巍山彝族，每三年举行一次，以村寨家支集体祭祖。祭祖时间在春节期间，祭期为三至五天，多于年初三日开始，祭坛固定设在村东头顶头的一家家堂中。由毕摩（亦称阿毕）主祭，并请若干吹鼓手吹打伴奏。初三日晚，按家支排列顺序，将各家各户供奉的祖灵，由长子托在茶盘中恭敬地送到祭坛前，然后穿过三道三枝黄栗树枝立成的三角架下进入祭坛。按祖先的辈分，把祖灵从左至右依次排列于祭台，毕摩诵经，吹鼓手吹奏，以示“迎祖”。全村各家各户的祖灵送入祭坛后，各家便在自家祖灵前烧香、点灯，并供祭上各种年节食品。然后，牵一头大肥猪（按户轮流饲养）至祭台前，毕摩诵经，举行隆重的祭典仪式。接着，在上次祭祖后的三年中生得第一个儿子的人家，向先祖敬献各种祭品，以示“报祖恩”。仪式毕，选一当年第一次来村中拜年的新女婿杀猪。猪肉除留下部分作祭献外，其余以户平均分配，各回家再祭祀家堂中供奉的诸神。当晚，各户留一人（多为长子）在祭坛守护自家的祖灵，并通宵烧香、点灯，以示后代子孙昌盛。次日，全村男女老少，身着节日盛装，在祭坛前院坝中“打歌”，欢度佳节。第三天，全村男性老少（女子不参加）上山举行隆重的“木杜兹”祭典仪式。第四天，各户家长将祖灵上裹着的红布（约3厘米宽、16厘米长）、竹片（约3厘米长）、尖刀草（约3厘米长）取下，并一一换上新的，包缠好，称为“换祖衣”。毕摩一一为各家诵经，吹鼓手吹奏。这时，已婚无子人家，向各家，特别是向人丁兴旺的人家，讨取从祖灵上取下的红布，称为“要祖衣”（据说，要得红布后，拼凑缝制成婴儿衣，就会得子）。第五天下午，各家长子，将祖灵从祭台上取下，置于茶盘中，按送入祖灵的先后顺序，将祖灵托到毕摩面前，毕摩诵经祈祷，用松毛蘸清水，滴洒于托祖灵人的头上，以示先祖保佑后代子孙。然后，将祖灵抬回家中依次供奉，称为“接祖”。全村“接祖”完毕，祭祖大典即告结束。整个活动隆重而欢乐，为巍山彝族最盛大的祭典。 出处：宗教卷 • 中国民间信仰 • 少数民族民间信仰 • 祭 仪 |
| 随便看 |
百科全书收录258893条中英文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。