出处：中国文学卷 • 古典文学 • 作 家 • 清代作家
| 词条 | 傅山 |
| 释义 | 傅山 傅山（1607—1684） 明末清初思想家、文学家、医学家。初名鼎臣,字青竹,后改名山,字青主,号啬庐、公之它、朱衣道人等,山西阳曲人。明诸生。明亡后坚持气节,衣朱衣,居土穴中。康熙中举博学鸿词,以死拒不应试。特授中书舍人,仍托老病辞归。博通经史诸子和佛道之学,工诗文、书画,又精医学。以佛学解释《庄子》,又诠注《墨子》、《公孙龙子》等,时有新义阐发。倡“经子不分”,开清代子学研究的风气。有《霜红龛集》、杂剧《红罗镜》及《傅青主女科》、《傅青主男科》等。 出处：中国文学卷 • 古典文学 • 作 家 • 清代作家 傅山（1607—1684） 明清之际思想家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主，别字公它。山西阳曲人。明亡后，衣朱衣，居土穴中，养母，号朱衣道人，又有真山、浊翁、石道人等别名。康熙中征举博学鸿词，以死拒不应试。特授中书舍人，仍托老病辞归。博通经史诸子和佛道之学，兼工诗文、书画、金石，又精医学。在哲学上自言：“老夫学老庄者也，于世间诸仁义事实薄道之，即强言之，亦不能工。”（《霜红龛集》卷十七）公开以“异端”自命。用佛学解释《庄子》，用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等，时有新义阐发。目的在把诸子和六经列于平等地位，提倡“经子不分”，打破儒家正统之见，开清代子学研究风气。反对宋明人注经的态度和方法：“只在注脚中讨分晓，此之谓钻故纸，此之谓蠧鱼。”指摘道学家为“奴儒”，为“风痹死尸”。著作有《霜红龛集》、《荀子评注》等。《傅青主女科》和《傅青主男科》两书，系后人所辑，内容包含了傅山的医学见解和临床经验。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物 傅山（1607—1684） 明清之际思想家。初名鼎臣,字青竹,后改字青主,别字公它。山西阳曲人。明亡后,衣朱衣,居土穴中,养母,号朱衣道人,又有真山、浊翁、石道人等别名。康熙中征举博学鸿词,以死拒不应试。特授中书舍人,仍托老病辞归。博通经史诸子和佛道之学,兼工诗文、书画、金石,又精医学。学崇老庄,公开以“异端”自命。用佛学解释《庄子》,用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等,时有新义阐发。意在把诸子和六经列于平等地位,提倡“经子不分”,打破儒家正统之见,开清代子学研究的风气。反对宋明人注经的态度和方法:“只在注脚中讨分晓,此之谓钻故纸,此之谓蠹鱼。”指摘道学家为“奴儒”,为“风痹死尸”。著作有《霜红龛集》、《荀子评注》等。后人辑有《傅青主女科》、《傅青主男科》,内容包含了他的医学见解和临床经验。 出处：中国古代史 • 历史人物 • 清 傅山（1607—1684） 明清之际思想家、书画家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主，别字公它。山西阳曲人。明亡后，衣朱衣，居土穴中，养母，号朱衣道人，又有真山、浊翁、石道人等别名。康熙中征举博学鸿词，以死拒不应试。特授中书舍人，仍托老病辞归。博通经史诸子和佛道之学，兼工诗文、书画、金石，又精医学。用佛学解释《庄子》，用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等，时有新义阐发。目的在把诸子和六经列于平等地位，提倡“经子不分”，打破儒家正统之见，开清代子学研究的风气。善画山林，气势浩荡，骨格奇峭，丘壑磊落，有奇逸气势；间写竹石，不落恒蹊，超然出尘。传世作品有《江深草阁寒图》、《篆书诗轴》、《草篆诗轴》等。书法各体皆精妙。著有《霜红龛集》、《荀子评注》等。《傅青主女科》和《傅青主男科》两书，系后人所辑，包含其医学见解和临床经验。 出处：美术卷 • 书法篆刻 • 人物 • 中国 傅山（1607—1684） 明清之际思想家。初名鼎臣,字青竹,后改字青主,别字公它。山西阳曲人。明亡后,衣朱衣,居土穴中,养母,号朱衣道人,又有真山、浊翁、石道人等别名。康熙中征举博学鸿词,以死拒不应试。特授中书舍人,仍托老病辞归。博通经史诸子和佛道之学,兼工诗文、书画、金石,又精医学。在哲学上自言:“老夫学老庄者也,于世间诸仁义事实薄道之,即强言之,亦不能工。”(《霜红龛集》卷十七)公开以“异端”自命。用佛学解释《庄子》,用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等,时有新义阐发。目的在把诸子和六经列于平等地位,提倡“经子不分”,打破儒家正统之见,开清代子学研究的风气。反对宋明人注经的态度和方法:“只在注脚中讨分晓,此之谓钻故纸,此之谓蠧鱼。”指摘道学家为“奴儒”、“风痹死尸”。著作有《霜红龛集》《荀子评注》等。《傅青主女科》和《傅青主男科》两书,系后人所辑,内容包含了傅山的医学见解和临床经验。 出处：医药科学卷 • 中国传统医学 • 医史文献学 • 医林人物 傅山（1607—1684） 明清之际思想家。初名鼎臣,字青竹,后改字青主,别字公它。山西阳曲人。明亡后,衣朱衣,居土穴中,养母,号朱衣道人,又有真山、浊翁、石道人等别名。康熙中征举博学鸿词,以死拒不应试。特授中书舍人,仍托老病辞归。博通经史诸子和佛道之学,兼工诗文、书画、金石,又精医学。在哲学上自言:“老夫学老庄者也,于世间诸仁义事实薄道之,即强言之,亦不能工。”(《霜红龛集》卷十七)公开以“异端”自命。用佛学解释《庄子》,用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等,时有新义阐发。目的在把诸子和六经列于平等地位,提倡“经子不分”,打破儒家正统之见,开清代子学研究的风气。反对宋明人注经的态度和方法:“只在注脚中讨分晓,此之谓钻故纸,此之谓蠧鱼。”指摘道学家为“奴儒”,为“风痹死尸”。著作有《霜红龛集》《荀子评注》等。《傅青主女科》和《傅青主男科》两书,系后人所辑,内容包含了傅山的医学见解和临床经验。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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