出处：语词卷 • S • shǒu • 守
| 词条 | 守一 |
| 释义 | 守一 守一（shǒu yī） 亦作“抱一”。道教修炼方法。语本《老子》“载营魄抱一”。指守持精气魂神,使精不外泄,神不外驰。道教认为“一”为道之根、气之始。守一即可使精气魂神长驻体内,使魂魄相合,形神相依,达到神气混然的境地,使形体不坏,从而达到长生久视目的。《太平经》称守一为“古今要道”,行之“可长存而不老”。唐以后渐与行气、导引术等融合演变为内丹术。 出处：语词卷 • S • shǒu • 守 守一 亦作“抱一”。道教修炼方法之一。语出《道德经》“载营魄抱一”，指守持精气魂神，使精不外泄，神不外驰。道教认为“一”为道之根、气之始。守一即可使精气魂神长驻体内，使魂魄相合，形神相依，达到神气浑然的境地，使形体不坏，长生久视。《太平经》称守一为“古今要道”，行之“可长存而不老”。唐以后渐与行气、导引等融合演变为内丹术。 出处：宗教卷 • 道教 • 教义、道术 守一 亦作“抱一”。道教修炼方法。语出《老子》:“载营魄抱一”(《老子·十章》),指守持精气魂神,使精不外泄,神不外驰。道教认为“一”为道之根、气之始。守一即可使精气魂神长驻体内,使魂魄相合,形神相依,达到神气混然的境地,使形体不坏,从而达到长生久视目的。《太平经》称守一为“古今要道”,行之“可长存而不老”。唐以后渐与行气、导引术等融合演变为内丹术。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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