出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物
| 词条 | 陈确 |
| 释义 | 陈确 陈确（1604—1677） 明清之际思想家。初名道永，字非玄，后改名确，字乾初。浙江海宁人。与黄宗羲同受学于刘宗周。明亡后，隐居著述。晚岁得拘挛疾，病困十余年而卒。一生激烈批判宋明理学和佛教。揭露《大学》非圣贤之书。批判《大学》“知止于至善”的观点，认为没有绝对不变的所谓“至善”标准。反对朱熹所谓“一旦豁然贯通”的观点。肯定知行不可分离，“不知必不可为行，而不行必不可为知，知行何能分得？”要求“学者用功，知行并进，故知无穷，行亦无穷，行无穷，知愈无穷”。而“《大学》言知不言行，必为禅学无疑”。肯定人的善恶取决于后天积习，主张“气”、“才”、“性”三者不能分立。否定宋儒关于“天地之性”（或“义理之性”）和“气质之性”、“天理”和“人欲”对立之说。指出人的生性与教育的相互依存关系：“性不全于教，则性鲜不失矣；教不本于性，则教鲜不伪矣。”反对禁欲思想，指出佛教所谓“度尽众生”的实质，不过是要“灭绝众生”。著作有《大学辨》、《葬书》、《瞽言》和诗文集等。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物 陈确（1604—1677） 明清之际思想家。初名道永,字非玄,后改名确,字乾初。浙江海宁人。与黄宗羲同受学于刘宗周。明亡后,隐居著述。晚岁得拘挛疾,病困十余年而卒。一生激烈批判宋明理学和佛教。揭露《大学》非圣贤之书。批判了《大学》中“知止于至善”的观点,认为没有绝对不变的所谓“至善”标准。反对朱熹所谓“一旦豁然贯通”的观点。肯定人的善恶取决于后天积习,主张“气”“才”“性”三者不能分立。否定宋儒关于“天地之性”(或“义理之性”)和“气质之性”对立、“天理”和“人欲”对立的说教。反对禁欲思想,指出佛教所谓“度尽众生”的实质,不过是要“灭绝众生”。著作有《大学辨》《葬书》《瞽言》和诗文集等。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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