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| 词条 | 克己复礼 |
| 释义 | 克己复礼 克己复礼（kè jǐ fù lǐ） 儒家的修养方法。《论语·颜渊》记载孔子答学生颜渊问“仁”的话:“克己复礼为仁。”方法是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。意思是约束自己的视听言动,以回复和符合于“礼”的要求。皇侃义疏:“克犹约也,复犹反也,言若能自约俭己身,返反于礼中,则为仁也。” 出处：语词卷 • K • kè • 克 克己复礼 儒家的修养方法。礼,指殷周以来所形成的一套有价值的伦理规范。《论语·颜渊》:“克己复礼为仁。”南朝梁皇侃《论语义疏》:“克犹约也,复犹反也,言若能自约俭己身,返反于礼中,则为仁也。”孔子要求人们都按一定的礼制规范行事,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。约束自己的视听言动,规范自己的行为,以符合“礼”的要求。其核心是分贵贱、上下、等级。“克己”的方法是“修己”,如“修己以敬”,“修己以安人”,“修己以安百姓”(《论语·宪问》)。自戒是克己的另一种方式。《论语·季氏》曰:“君子有三戒:‘少时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。’”克己是修复礼制、区分等级差异的前提。克己可以修身、节欲,才能使人们对礼制不提出过分奢望,等级差异也因此得以维持。克己复礼具有阶级调和论的色彩。 出处：政治学社会学卷 • 政 治 学 • 政治思想和学说 • 中国政治思想和学说 克己复礼 儒家的修养方法。《论语·颜渊》记载孔子答学生颜渊问“仁”的话:“克己复礼为仁。”方法是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。意思是约束自己的视听言动,以回复和符合于“礼”的要求。皇侃《义疏》:“克犹约也,复犹反也,言若能自约俭己身,返反于礼中,则为仁也。” 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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