出处：中国文学卷 • 古典文学 • 作 家 • 魏晋南北朝作家
| 词条 | 嵇康 |
| 释义 | 嵇康 嵇康（224—263） 三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜,谯郡铚(今安徽宿州西南)人。娶魏宗室女,官中散大夫,世称嵇中散。为“竹林七贤”之一,与阮籍齐名。崇尚老庄,讲求养生服食之道。厌恶儒家各种人为的烦琐礼教,提出“越名教而任自然”之说。因不满当时掌握政权的司马氏集团,声言“非汤武而薄周孔”,遭钟会构陷,为司马昭所杀。其文“思想新颖,往往与古时旧说反对”(鲁迅语),《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言,风格清峻,《赠兄秀才从军》及《幽愤诗》较有名。所撰《声无哀乐论》,认为同一音乐可以引起不同的感情,断言音乐本身无哀乐可言,意在否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴,以弹《广陵散》著名,并曾作《琴赋》,对琴的奏法和表现力,作了细致而生动的描写。有《嵇中散集》。 出处：中国文学卷 • 古典文学 • 作 家 • 魏晋南北朝作家 嵇康（223—262或224—263） 三国魏玄学家、音乐家。字叔夜。谯郡铚（今安徽濉溪西南）人。官中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，表现放浪形骸，为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。娶魏宗室女，司马氏控制曹魏政权后，拒绝出仕，声言“非汤武而薄周孔”，受钟会构陷，为司马昭所杀。认为人与万物均禀受元气而生。撰《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》，提出“越名教而任自然”，厌恶儒家各种繁琐礼教，抨击言行乖离的伪善者，主张抛弃虚伪礼法，摆脱名利羁绊，回归人性“自然”；对向来为汉儒所看重的六经，深不以为然，认为“向之不学未必为长夜，六经未必为太阳”。撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同情感，音乐本身无哀乐可言，据此非议礼乐教化。却撰《家诫》，告诫儿子谨言慎行，端正做人。临刑时太学生三千人请以为师。索琴歌一曲《广陵散》从容赴死。有《嵇中散集》。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物 嵇康（223—262或224—263） 三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜,谯郡铚(今安徽濉溪西南)人。娶魏宗室女,官中散大夫,世称嵇中散。崇尚老庄,讲求养生服食之道。为“竹林七贤”之一,与阮籍齐名。因不满当时掌握政权的司马氏集团,声言“非汤武而薄周孔”,遭钟会构陷,为司马昭所杀。在哲学上,他认为“元气陶铄,众生禀焉”(《明胆论》),肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说,主张回到自然,厌恶儒家各种人为的烦琐礼教。其文“思想新颖,往往与古时旧说反对”(鲁迅语),《与山巨源绝交书》《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言,风格清峻,《赠兄秀才从军》及《幽愤诗》较有名。所撰《声无哀乐论》,认为同一音乐可以引起不同的感情,断言音乐本身无哀乐可言,意在否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴,以弹《广陵散》著名,并曾作《琴赋》,对琴的奏法和表现力,作了细致而生动的描写。有《嵇中散集》。 出处：哲学卷 • 美 学 • 中国美学史 • 人 物 嵇康（223—262或224—263） 三国魏思想家、文学家。“竹林七贤”之一，是魏晋玄学的代表人物之一。原姓奚，后改姓嵇，字叔夜。谯郡铚（今安徽濉溪西南）人。幼年丧父，成年后娶长乐公主为妻，任郎中、中散大夫，并有一子嵇绍。不喜为官，平时以打铁为乐。心理学思想主要有：（1） 在形神观方面，主张形神相亲，反对形神相离。（2） 在语言和思维的问题上，认为思维和语言是互不相干的两种心理现象。（3） 在情欲心理方面，主张灭名利、除喜怒、去声色、绝滋味、保神聚精，以达到延年益寿的目的。（4） 主张才性均禀元气而生。强调才性不可偏废。（5） 在文艺心理思想方面提出“声无哀乐”论。主要著作有《嵇康集》。 出处：心理卷 • 心理学史 • 中国心理学史 • 人物 嵇康（223或224—263） 三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜，谯郡铚（今安徽宿州西南）人。官中散大夫，世称“嵇中散”。学识渊博，好老庄，为“竹林七贤”之一。因生性秉直，政治上主张“非汤武而薄周孔”而得罪礼法之士，终被司马氏所戮。其文以《与山巨源绝交书》为代表，诗长于四言，风格清峻。善琴。据传临刑前曾索琴弹奏《广陵散》，并叹息“《广陵散》于今绝矣”。作有琴曲《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，与蔡氏五弄合称《九弄》。《琴赋》一文，对琴的奏法和表现力作了细致而生动的描写。另著有《声无哀乐论》，探讨音乐美学的各种问题，是中国古代重要的音乐理论专著。有《嵇中散集》。 出处：音乐舞蹈卷 • 音乐舞蹈 • 音乐 • 人物 • 中国 嵇康（223—262或224—263） 三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜,谯郡铚(今安徽濉溪西南)人。娶魏宗室女,官中散大夫,世称嵇中散。崇尚老庄,讲求养生服食之道。为“竹林七贤”之一,与阮籍齐名。因不满当时掌握政权的司马氏集团,声言“非汤武而薄周孔”,遭钟会构陷,为司马昭所杀。在哲学上,他认为“元气陶铄,众生禀焉”(《明胆论》),肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说,主张回到自然,厌恶儒家各种人为的烦琐礼教。其文“思想新颖,往往与古时旧说反对”(鲁迅语),《与山巨源绝交书》《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言,风格清峻,《赠兄秀才从军》及《幽愤诗》较有名。所撰《声无哀乐论》,认为同一音乐可以引起不同的感情,断言音乐本身无哀乐可言,意在否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴,以弹《广陵散》著名,并曾作《琴赋》,对琴的奏法和表现力,作了细致而生动的描写。有《嵇中散集》。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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