出处：语词卷 • B • bā • 八
| 词条 | 八识 |
| 释义 | 八识 八识（bā shí） 佛教名词。即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。末那识是意识的根源,阿赖耶识是世界一切的精神本原。佛教认为,整个现象世界即由于八识的作用而存在和活动。参见“六识”。 出处：语词卷 • B • bā • 八 八识 佛教教义名词。大乘佛教唯识宗对内在的心识所作的八种分类。即（1） 眼识；（2） 耳识；（3） 鼻识；（4） 舌识；（5） 身识；（6） 意识；（7） 末那识（意为“意”）；（8） 阿赖耶识（意为“藏识”）。前五识相当于感觉，以外界的色、声、香、味、触为对象；第六识相当于综合感觉所形成的知觉、思维等，以整个世界（诸法）为对象；第七末那识，是第六识的根源，它的作用是经常把第八识当作实我的自我意识；第八阿赖耶识，是世界一切的精神本原，它包含着一切现象的“种子”（即潜能）。因此，称第八识为本识，为“异熟”能变；称前七识为七转识，为“思量”能变；前六识为“了境”能变；合称“三能变”。认为整个现象世界即由八识的作用而存在和变化。 出处：宗教卷 • 佛教 • 教 义 八识 大乘佛教唯识宗对内在的心识所作的八种分类。即(1)眼识;(2)耳识;(3)鼻识;(4)舌识;(5)身识;(6)意识;(7)末那识(意为“意”);(8)阿赖耶识(意为“藏识”)。前五识相当于感觉,以外界的色、声、香、味、触为对象;第六识相当于综合感觉所形成的知觉、思维等,以整个世界(诸法)为对象;第七末那识,是第六识的根源,它的作用是经常把第八识当作实我的自我意识;第八阿赖耶识,是世界一切的精神本原,它包含着一切现象的“种子”(即潜能)。认为整个现象世界即由八识的作用而存在和变化。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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