“六家七宗”的意思、由来-百科全书

六家七宗　　佛教般若学各派的总称。魏晋时期，般若部诸经陆续传译到中国，佛教徒对此经所讲的“空”义，产生各种不同的理解，至东晋形成六家七宗。六家指道安的“本无”（诸法本性自无），支愍度的“心无”（无心于万物），支道林的“即色”（即色是空），于法开的“识含”（三界如幻梦，皆起于心识），道壹的“幻化”（世法如幻化），于道邃的“缘会”（缘会故有，缘散则无）；其中本无又分出法琛（“琛”或作“深”）的“本无异宗”（无在有先，从无出有），合称七宗。从实质上加以区分，只有本无、即色、心无三派。

出处：宗教卷 • 佛教 • 教派、组织、机构

六家七宗　　佛教般若学各派的总称。魏晋时期,般若部诸经陆续传译来华,佛教徒对此经所讲的“空”义,产生各种不同的理解,至东晋形成六家七宗。六家指道安的“本无”(诸法本性自无),支敏度的“心无”(无心于万物),支道林的“即色”(即色是空),于法开的“识含”(三界如幻梦,皆起于心识),道一的“幻化”(世法如幻化),于道邃的“缘会”(缘会故有,缘散则无);其中本无又分出法琛(“琛”或作“深”)的“本无异宗”(无在有先,从无出有),合称七宗。从实质上加以区分,只有本无、即色和心无三派。

出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 学　派

词条	六家七宗
释义	六家七宗宗教卷六家七宗　　佛教般若学各派的总称。魏晋时期，般若部诸经陆续传译到中国，佛教徒对此经所讲的“空”义，产生各种不同的理解，至东晋形成六家七宗。六家指道安的“本无”（诸法本性自无），支愍度的“心无”（无心于万物），支道林的“即色”（即色是空），于法开的“识含”（三界如幻梦，皆起于心识），道壹的“幻化”（世法如幻化），于道邃的“缘会”（缘会故有，缘散则无）；其中本无又分出法琛（“琛”或作“深”）的“本无异宗”（无在有先，从无出有），合称七宗。从实质上加以区分，只有本无、即色、心无三派。出处：宗教卷 • 佛教 • 教派、组织、机构哲学卷六家七宗　　佛教般若学各派的总称。魏晋时期,般若部诸经陆续传译来华,佛教徒对此经所讲的“空”义,产生各种不同的理解,至东晋形成六家七宗。六家指道安的“本无”(诸法本性自无),支敏度的“心无”(无心于万物),支道林的“即色”(即色是空),于法开的“识含”(三界如幻梦,皆起于心识),道一的“幻化”(世法如幻化),于道邃的“缘会”(缘会故有,缘散则无);其中本无又分出法琛(“琛”或作“深”)的“本无异宗”(无在有先,从无出有),合称七宗。从实质上加以区分,只有本无、即色和心无三派。出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 学　派
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