出处：宗教卷 • 佛教 • 教 义
| 词条 | 六相圆融 |
| 释义 | 六相圆融 六相圆融 亦称“六相缘起”。佛教教义名词。华严宗基本教义之一。用以说明法界缘起的主要原理之一。“六相”，指总相和别相、同相和异相、成相和坏相。用这三对范畴从六个方面说明，一切现象虽然各有自性，但又都可以融合无间，完全没有差别，故称。《华严一乘教义分齐章》卷四：“总相者，一含多德故；别相者，多德非一故，别依止总，满彼总故。同相者，多义不相违，同成一总故；异相者，多异相望，各各异故。成相者，由此诸缘起成故；坏相者，诸义各住自法不移动故。”其中，“总”、“同”、“成”三相，系指全体或整体，“别”、“异”、“坏”三相，系指部分或片断。例如：“舍（房子）”是总相，构成“舍”的“椽”等即是别相；“椽”等构成的“舍”是同相；“椽”等自身各有差别，即是异相；“椽”等已经构成的“舍”是成相，在不成其为“舍”时的“椽”等则是坏相。在《金师子章》中，总、同、成三相还有一般的含义，别、异、坏三相则相当个别的概念。故“六相圆融”的关系，亦即是全体与部分、一般与个别的“圆融”关系。这种说法，特别被用于宗教实践，以为“初发心时，便成正觉”。谓不论成就佛的觉悟，还是把握佛教“真理”，都可通过个别法门，在一念心中得到完满的实现。 出处：宗教卷 • 佛教 • 教 义 |
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