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洛克
洛克（John Locke，1632—1704） 英国哲学家、教育理论家。早年在牛津大学研究哲学和医学。曾参加辉格党政治活动，后流亡荷兰。1688年回国，从事著述。继承并发展培根和霍布斯的唯物主义学说，否认天赋观念，坚持“白板说”，论证“知识起源于感觉”，后天获得的经验是认识的泉源；同时承认心灵自身活动所产生的内部经验或“反省”的存在。主张培养精明强干、善于处理公私事务的绅士。首次系统阐述身体的保健与锻炼，在学科设置上将古典课程与现代实用课程相结合。著有《政府论》、《教育漫话》、《人类理解论》等。
洛克（John Locke，1632—1704） 英国哲学家、经济学家。任国家贸易和殖民地事务大臣。从自然权利说考察利息，认为利息是对别人剩余劳动的占有。指出税收是人民从国家获得利益所缴纳的报酬，或人民财产得到保护而向政府付出的代价。这一思想是近代西方国家立宪依法征税的理论基础。著有《论降低利息和提高货币价值的后果》、《再论提高货币价值》等。
出处：经济卷 • 经济思想史 • 外国经济思想史 • 人物
洛克（John Locke，1632—1704） 英国哲学家、教育家。明确将学校任务区分为德育、智育和体育三部分,并认为体育是一切教育的基础,体育最基本、最首要的是加强身体锻炼。著有《教育漫话》、《人类学理解论》等。
出处：体育卷 • 体育人物 • 外国体育人物
洛克 英国哲学家、政治思想家，近代古典自然法学派的代表之一。出身于律师、清教徒家庭。曾参加辉格党政治活动。1688年“光荣革命”后任贸易和殖民事务大臣。反对君权神授；标榜自由；认为国家的主要目的在于保护私有财产；提出分权说，即立法权由民选的立法机关行使，行政权和联盟权由君主行使；拥护代议制。主要著作有《教育漫话》、《人类理解论》、《政府论》等。
出处：法学卷 • 外国法律史 • 人物著作
洛克（John Locke，1632—1704） 英国哲学家。早年在牛津大学研究哲学和医学。曾参加辉格党政治活动,后逃亡荷兰。“光荣革命”(1688年)后回国,从事著述, 一度在贸易和殖民事务部任职。建立并论证了唯物主义经验论的“知识起源于感觉”的学说。反对天赋观念说,坚持心灵本是一张白纸,后天获得的经验是认识的源泉。但又认为除来自外界的感觉外,还有为心灵本身的活动所产生的内部经验或“反省”,并主张第二性的质(色、声、嗅、味等)跟第一性的质不同,不是物体本身所具有的属性。在政治思想上,反对“君权神授”说,拥护君主立宪,提出分权说,即立法、行政、对外权分别由不同机关掌握、互相监督、互相制约,以防权力变质。对18世纪法国启蒙思想家提出的天赋人权和三权分立等思想有直接影响。在美学上确定了“观念的联想”概念,认为“巧智”同于想象而殊于判断力。在教育上,主张培养具有“文雅态度”和“善于处理事务”等品质的绅士。主要著作有《政府论》《教育漫话》《人类理智论》等。
洛 克
洛 克出处：哲学卷 • 外国哲学史 • 西方哲学 • 近代哲学 • 人 物 • 英 国
洛克（John Locke，1632—1704） 英国哲学家、政治家、教育家，经验主义的创始人。生于英格兰的萨默塞特。15岁进西敏寺公学，21岁进入牛津大学学习医学，获硕士学位。1665年结识辉格党领袖萨夫斯伯里，并任其家庭教师、医师和秘书。对心理学的贡献主要有：（1） 在知识来源问题上，主张一切知识来自于经验，提出“白板说”。（2） 在认识周围世界方面，提出第一性的质与第二性的质，第一性的质是指事物本身所应有的性质如大小、长短、形状、动静及数量等。第二性的质是指人凭感官知道事物存在后所赋予它的性质，如颜色、声音、气味等。（3） 主张知识获得过程由两类心灵运作所构成，一类是观念联想，指将两种得自经验的观念联结在一起形成知识的过程，即反省；另一类是反映，指由心灵运作唤起并结合以前的感觉，从而形成知觉、理解、思维、推理等复杂的心理过程。主要著作有《人类理智论》（1690年）。
出处：心理卷 • 心理学史 • 外国心理学史 • 人物
洛克（John Locke，1632—1704） 英国哲学家。早年在牛津大学研究哲学和医学。曾参加辉格党政治活动,后逃亡荷兰。“光荣革命”(1688年)后回国,从事著述,一度在贸易和殖民事务部任职。继承并发展了弗兰西斯·培根和霍布斯的思想,建立并论证了唯物主义经验论的“知识起源于感觉”的学说。反对天赋观念说,坚持心灵本是一张白纸,后天获得的经验是认识的泉源。但又认为除来自外界的感觉外,还有为心灵本身的活动所产生的内部经验或“反省”,并主张第二性的质(色、声、嗅、味等)跟第一性的质不同,不是物体本身所具有的属性。在政治思想上,反对“君权神授”说,拥护君主立宪,提出分权说。在经济上,提出劳动(包括经营在内)创造使用价值和地租来自剩余劳动的学说。在教育上,主张培养具有“文雅态度”和“善于处理事务”等品质的绅士。主要著作有《政府论》、《教育漫话》、《人类理解力论》等。
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