出处：宗教卷 • 基督教 • 信仰、教义、神学、思潮
| 词条 | 自然神学 |
| 释义 | 自然神学 自然神学 基督教神学关于人能通过自然现象得到基本教义的理论。“启示神学”的对称。首先由托马斯·阿奎那提出。认为人在尚未直接领受上帝（天主）的启示之前，亦可从对“上帝所造”之大自然和自然现象的观察中，通过理智和逻辑推理，得出某些基本的神学结论，诸如上帝的存在、本体、本性以及上帝同世界和人的关系等。在其所著《反异教大全》的前三卷中，所论问题均属自然神学范围。对自然神学的评价，曾于18—19世纪间形成争论。自然神论者认为，判断信仰之正确与否只能凭借理性，故只有自然神学有用而启示神学无用。英国怀疑论者休谟（David Hume，1711—1776）则认为，理性本身就不一定可靠，因而自然神学亦无从保证其可靠。英国国教会神学家布特勒（Joseph Butler，1692—1752）则认为，自然神学可为论证基督教的特有教义奠定基础。第二次世界大战前后，巴特等提出辩证神学以来，更认为信仰和神学问题，只能凭靠“启示”来解决，故自然神学不能成立。天主教和新教不少神学家则继续认为自然神学仍有一定效用。 出处：宗教卷 • 基督教 • 信仰、教义、神学、思潮 自然神学 人可通过自然的理性而不借助于神的启示即可以认识神的学说。认为基督教神学中的某些基本结论,如:上帝的存在、上帝的恩惠,上帝是世界的创造主和推动者等,可以凭借思辨的理智活动的能力直接获得;反对超理智的“启示真理”。它在欧洲17—18世纪成为一种颇有影响的宗教神学运动,代表人物为佩利。 出处：哲学卷 • 外国哲学史 • 西方哲学 • 近代哲学 • 学 说 |
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