出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物
| 词条 | 颜元 |
| 释义 | 颜元 颜元（1635—1704） 清初思想家、教育家。字易直，又字浑然，号习斋。博野（今属河北）人。早年家境贫寒，耕田灌园，劳苦淬励，行医赡家。善骑射、剑戟，谙兵法。亦设家塾、教村馆。初好陆王书，后曾信奉程朱，名其斋为“思古斋”。曾依照“朱子家礼”居丧，深觉其不合人情，改而批判程朱。终悟思不如学，学必以习，提倡恢复“周孔正学”，因改斋名为“习斋”。主张元气论，肯定气先理后，“理即气之理”。强调“行”在认识过程中的作用，把《大学》中“格物致知”的“格”，解释为“手格猛兽”之“格”。政治上反对豪强兼并，主张“以七字富天下：垦荒、均田、兴水利”（李塨《习斋先生年谱》）。向往“天地间田宜天地间人共享之”的土地制度。在学术上和学生李塨倡导一种注重实学，强调“习行”、“习动”，反对读死书的学风，世称颜李学派。认为“读书愈多，愈惑，审事机愈无识，办经济愈无力”。“千余年来，率天下入故纸中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵（朱熹）为之也”（《朱子语类评》）。抨击宋儒“读书静坐”和空谈“心性命理”之学。提出“以九字安天下：举人材、正大经、兴礼乐”，而学校为人才所关。主张学校培养具有“经纬天地之略”、“礼乐兵农之才”的“实德实才之士”。提倡“真学”、“实学”，以“正其谊以谋其利，明其道而计其功”为原则，学校教以“六府”、“三事”和“三物”，即水、火、金、木、土、谷，正德、利用、厚生，六德（知、仁、圣、义、忠、和）、六行（孝、友、睦、姻、任、恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）。晚年主讲肥乡漳南书院，予以贯彻，设文事、武备、经史、艺能、理学、帖括六斋，提出一个无所不包而偏重实用的专业设置和知识体系。教学重实践，认为不与自身躬行结合的知识不足取：“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。”著作有《四书正误》、《四存编》、《习斋记餘》等。后人编有《颜李遗书》。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 人物 颜元（1635—1704） 清初思想家。原字易直，更字浑然，号习斋。直隶博野（今属河北）人。颜李学派创始人。一生行医、教学，主张“习动”、“实学”、“习行”、“致用”并重。重视物质财富，反对儒者空谈不务实际，认为儒者应以“经济”为己任，主张以“七字富天下：垦荒、均田、兴水利”。重视工商业，曾给笔工王学诗及农雇工彭朝彦作传。著有《四存编》、《习斋记余》等。 出处：经济卷 • 经济思想史 • 中国经济思想史 • 人物 颜元（1635—1704） 清初思想家、教育家。字易直,又字浑然,号习斋,博野(今属河北)人。少时好陆王书,后曾信奉程朱。依照“朱子家礼”居丧,深觉其不合人情,改而批判程朱。提倡恢复“周孔正学”。晚年主讲肥乡漳南书院,建立规制,设文事、武备、经史、艺能等斋。在学术上和学生李塨倡导一种注重实学,强调“习行”“习动”、反对读死书的学风,世称颜李学派。他说:“读书愈多,愈惑,审事机愈无识,办经济愈无力。”“千余年来,率天下入故纸中,耗尽身心气力,作弱人、病人、无用人者,皆晦庵(朱熹)为之也。”(《朱子语类评》)抨击宋儒“读书静坐”和空谈“心性命理”之学。主张元气论,肯定气先理后,“理即气之理”。强调“行”在认识过程中的作用,把《大学》中“格物致知”的“格”,解释为“手格猛兽”之“格”。政治上反对豪强兼并,主张“以七字富天下:垦荒、均田、兴水利”(李塨《习斋先生年谱》)。向往“天地间田宜天地间人共享之”的土地制度。著作有《四书正误》《四存编》《习斋记馀》等。近人编入《颜李遗书》。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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