出处：中国文学卷 • 古典文学 • 作 家 • 隋唐五代作家
| 词条 | 刘禹锡 |
| 释义 | 刘禹锡 刘禹锡（772—842） 唐文学家、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,自言系出中山(治今河北定州)。贞元九年(公元793年)登进士第,又登博学宏词科。授监察御史,参加王叔文集团,反对宦官和藩镇割据势力。失败后,贬朗州司马,迁连州刺史。后以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊很深,人称“刘柳”,晚年与白居易唱和甚多,并称“刘白”。其诗通俗清新,善用比兴寄托手法。《竹枝词》、《杨柳枝词》和《插田歌》等组诗,富有民歌特色,为唐诗中别开生面之作。为文长于说理。又通医学。重要哲学著作《天论》三篇,提出“天与人交相胜”学说。后期对佛教思想表现了妥协。有《刘梦得文集》。 出处：中国文学卷 • 古典文学 • 作 家 • 隋唐五代作家 刘禹锡（772—842） 唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今属河南）人，自言中山（治今河北定州）人。贞元进士，又登博学宏词科。任监察御史。后任太子宾客，加检校礼部尚书。世称“刘宾客”。与柳宗元友情深厚，人称“刘柳”。二人继承和发扬了荀子，特别是王充的“元气”一元论思想，对董仲舒的天人感应论思想进行了批判。心理学思想主要有：（1） 提出天人交相胜与还相用的天人观，即天与人互相争胜而又互相利用，是世界万事万物之间存在的普遍规律。（2） 提出人为动物之尤的人贵论。（3） 论述了感知与思维的关系。（4） 在情欲心理方面，主张节欲，反对纵欲，重视人类的基本需要，即物质需要。主要著作有《刘禹锡集》。 出处：心理卷 • 心理学史 • 中国心理学史 • 人物 刘禹锡（772—842） 唐文学家、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,自言系出中山(治今河北定州)。贞元进士,又登博学宏词科。授监察御史,参加王叔文集团,反对宦官和藩镇割据势力。失败后,贬朗州司马,迁连州刺史。后以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊很深,人称“刘柳”;晚年与白居易唱和甚多,并称“刘白”。其诗通俗清新,善用比兴寄托手法。《竹枝词》《杨柳枝词》和《插田歌》等组诗,富有民歌特色,为唐诗中别开生面之作。为文长于说理。又通医学。重要哲学著作《天论》三篇,提出“天与人交相胜”“还相用”的学说。认为自然的职能在于“生万物”,人的职能在于“治万物”,驳斥了当时的“因果报应”论和“天人感应”说。还提出任何事物都不能“逃乎数而越乎势”的命题。后期对佛教思想表现了妥协。有《刘梦得文集》。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 人 物 |
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