出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 学说、概念、术语
| 词条 | 化性起伪 |
| 释义 | 化性起伪 化性起伪 荀子关于教育作用的命题。意为变化人自然本性的恶而兴起人为的善。荀子批评孟子“性善说”的根本错误在于不懂得“人之性伪之分”，将属于后天社会影响的“伪”的结果也归为本然的人性。“凡性者，天之就也，不可学、不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”孟子所谓“善”，应是“伪”而非“性”。人的本性虽“恶”，却又具“目可以见，耳可以听”的认知能力，只要通过个人主观努力和外部环境、教育的共同作用，“小人可以为君子”。故而“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”（《荀子·性恶》）。从人性及其改造层面论证了提倡礼义、法度的理论依据。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 学说、概念、术语 化性起伪 荀子用语。认为人性生来是“恶”的,礼义、法度是人为的(“伪”)。他说:“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度。”(《荀子·性恶》)并强调环境和教育的作用。从人性上说明了他提倡礼义、法度的理论根据。 出处：哲学卷 • 伦 理 学 • 中国伦理思想史 化性起伪 荀子用语。认为人性生来是“恶”的,礼义、法度是人为的(“伪”)。他说:“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度。”(《荀子·性恶》)并强调环境和教育的作用。从人性上说明了他提倡礼义、法度的理论根据。 出处：哲学卷 • 中国哲学史 • 术 语 |
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