出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 学说、概念、术语
| 词条 | 性善说 |
| 释义 | 性善说 性善说 中国古代一种人性与教育作用的主张。为孟子首先提出。认为人与动物的差别并不大，就是这不大的差别决定了人之为人；所谓人性即是“人所以异于禽兽”的本质属性，具体是指“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”四种心理，它们是仁、义、礼、智四种道德的根由：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）四端“非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”（《告子上》）。这种善性又可称为“不学而能”的“良能”，“不虑而知”的“良知”（《尽心上》）。是为人类所共有，人性因此而平等。教育的作用就在于扩充人的善端以成就人的道德，进而推及于天下：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《公孙丑上》）据此说，“人皆可以为尧舜”，由此开创注重人内在发展的教育内发说。而其肯定人性中具有为善的心理依据的观点，为后世大多数儒家学者所接受，并有所发展，如二程、朱熹、王守仁等，成为中国古代人性与教育作用论的基本倾向。 出处：教育卷 • 教育史 • 中国教育史 • 学说、概念、术语 |
| 随便看 |
百科全书收录258893条中英文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。